净土五门修法 | 回观业流入宝池，感激现缘皆佛恩

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

一、观察国土庄严功德成就

（九）庄严地功德成就——

宫殿诸楼阁，观十方无碍

杂树异光色，宝栏遍围绕

4 、回观业流入宝池，感激现缘皆佛恩

往生是我们的主题。我们的心回归于极乐世界了，在过现未来三际安心于此，就不再躁动，在所有现缘中只是回观。现在再看娑婆世界与现缘生活，我们就是旁观者了。因为你过去、现在、未来的心都已经安心于极乐，如河流归海一样自然必然。念佛人往生是必然，你不需要在往生与否上用心了，你在现缘生活中就很轻松，你是没有负担的修行者、智者。

一旦摆脱生命意识纠缠不清的负担，人就轻松了。再有一个安心方法，如一念法中说把自他共过现未来的身口意三业一同供养阿弥陀佛，无有变异，无有回转，恒常安住，佛力住持故。这是一个安心语，虽然是语言的自我暗示与引导，它悄悄地在起作用，因为凡夫的修持离不开作意。在这个安心语的自我引导下，你的心在作意下安心。虽然是语言引导，引导久了就成为事实了。

就像中午一打板，你就知道到吃饭时间了。安心语的自我引导也同样，你知道念佛必生，如河流归海一样，那我们的回归就特别准确。准确就令你心安，心安就没有负担，至少在作意的当下没有负担了。在作意或安心语言引导下的这一刻钟，你的负担不成立。这一刻钟我们解放自己也很有意义。

有的人这一刻钟也没有，一生都很劳累，念佛也很辛苦。我们念佛原本不是为了辛苦，是为了轻安喜悦，为了离苦。那么你为什么会苦？原来你有不安心之语的引导！说临终不能往生是一种不安心的自我引导！这个很重要很重要，你不要轻视它。很多人就不知道这个游戏法则，他用不安的自我引导，把自己引导得惶惶不安，又很负重。念佛了，又不能往生，他不负重吗？天天这样念，他怎么不负重呢？自我引导是十分要命的！

发心我们拿不准，作意还是拿得准的，作意这两个字你可以用得上。若天天念着念佛不能往生、念佛不能往生……念佛就是负重，因为不能往生。念佛能往生，他就很轻松了。你在这个负重的引导下越念越辛苦，辛苦到最后就烦别人去：你不能往生！他也不能往生！大家说是，手挽手往下跳。往哪里跳？都不能往生！一盲导众盲，相续入火炕。第一个导的人是恶师，他喊的声音最大：我的眼睛睁开了，跟我来！实际他与你一样是盲人，慧眼未开。牵着他的衣襟，一串一串就下去了。

往生极乐世界阿弥陀佛国土，其地庄严功德成就，引发我们对法接触与实践的喜悦。所以这个地在加持我们。你生起一念的感激心，对应面就大一些；再生一念感激心，对应面又大一些；你生起了真正的感激心，那个面就会把你包围起来，你就会生活在感恩心中，得到极大恩德。

但有的人骄慢，有的人自卑，有的人排斥，恩德虽然充满在周边，他仍不知何为恩德，照样用他烦恼的心去思考烦恼的事，落一个烦恼结果，因为不安的自我引导！有一个心灵导师和我说现在社会上的人都很苦，不管是有钱的、没钱的、当官的、老百姓，心灵波段都乱了，我们用仪器一照就看出来了。我说不用照我也看出来了。现在很多人生理与心理的波段都乱了。

在寺院环境中，如果看到一个小小的塔，那是佛意所成，你感觉到很安稳。但你不知道他给你带来了安稳，你无意识地扫他一眼，转了两圈，就感觉心里比刚才好多了，因为他把你的波段调整好了！塔调整人的波段十分准确，我们歪歪的思想意识频率太高，将要变形的时候，那个塔很安稳，那儿有佛的衣、钵，有佛的锡杖。你一看，虽然你不知道那是佛的锡杖衣钵，但你看到那个形象，无意识就给自己带来了心灵和意识的安稳。

所以你在心里特别烦躁或者迷失之时，在对法对人有意见之时，去绕塔108圈、21圈或7圈，绕了以后你念念阿弥陀佛，其他的不要管，祈请塔来加持你。会很有效果。

这个增上缘是一种自我意识的引导。有的是物化的引导、形象的引导、音声的引导、次序的引导。次序，像极乐世界极大的次序引导会给我们带来安稳。他大部分用的是七七四十九，七宝不断地换来换去，换到四十九遍，你的所有思想都被宝取代了。不相信你读一读？你脑袋中一定装不住其他东西了，所有东西都给你洗干净了。

（维那读一读，你放松听，啥也不要想。）

“又其国土，七宝诸树，周满世界。金树，银树，琉璃树，玻璃树，珊瑚树，玛瑙树，砗磲之树。或有二宝，三宝，乃至七宝，转共合成。或有金树，银叶华果。或有银树，金叶华果。或琉璃树，玻璃为叶，华果亦然。或水精树，琉璃为叶，华果亦然。或珊瑚树，玛瑙为叶，华果亦然。或玛瑙树，琉璃为叶，华果亦然。或砗磲树，众宝为叶，华果亦然。或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为实。或有宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，玛瑙为叶，砗磲为华，紫金为实。或有宝树，琉璃为本，水精为茎，珊瑚为枝，玛瑙为条，砗磲为叶，紫金为华，白银为实。或有宝树，水精为本，珊瑚为茎，玛瑙为枝，砗磲为条，紫金为叶，白银为华，琉璃为实。或有宝树，珊瑚为本，玛瑙为茎，砗磲为枝，紫金为条，白银为叶，琉璃为华，水精为实。或有宝树，玛瑙为本，砗磲为茎，紫金为枝，白银为条，琉璃为叶，水精为华，珊瑚为实。或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水精为叶，珊瑚为华，玛瑙为实。行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼，持海轮宝，众宝之王，而庄严之。”

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