净土五门修法 | 唯有径路修行，但念阿弥陀佛
净土五门修法
（九）庄严地功德成就——
宫殿诸楼阁，观十方无碍
杂树异光色，宝栏遍围绕
12、 唯有径路修行，但念阿弥陀佛
“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。”极乐世界的宫殿楼阁可以无碍地观察十方，因为他是一宝二宝乃至多宝所成。顺性安立故，观察十方，乃至观察一切业相无所障碍。因为无所障碍功德力故，是我们应生之地，应选择的当生之地。欲得无生，当生彼处。这就有了一个很好的意识参照。
在娑婆世界，我们的生存空间、作为空间与心理空间变得越来越狭窄、越来越复杂。可能有些人还很得意——你再得意也不行，整体的水变浑了，再得意你也是其中一分子。娑婆世界是浑的，但有人很得意这种浑，就像有人渴望灾难一样，到处喊这个灾难要来了那个灾难要来了，他渴望这种混乱，因为他心中的不平与迷失会带来这种挣扎。
这个时代谁的心平呢？阿弥陀佛的心是平的，娑婆世界心平的人不多，只是有的人知道这个共业，有的人不知道。不知道共业的人就更加不平，并制造更多的不平，折磨他人与折腾自己。
所以极乐世界是当生之处，揭示了我们净土之必归。极乐世界观察十方诸国土的善恶之相，了然目前。虽无碍能见，但有探汤不可及的作用。就像我们看电视，历历在眼前，但和我们的生活有距离。而在浊恶世界一触就触到了，就跟自己联系起来了。极乐世界功德庄严，远离三途之报，不复生三恶道。在我们这个娑婆世界，不是生不生三恶道，三恶道离我们的距离有多近啊！
《四分律藏》云：“优波离复问，破和合僧为得何等。佛言，破和合僧者，泥犁中受罪一劫不疗。僧破已能和合者得何等。佛言，得梵天福一劫受乐。”但有的人对破僧还是心向往的，这个时代破僧人很容易做，因为其他人破不了僧，只有僧人能破僧。说堕地狱一劫不可疗，很多人是不在乎的。
在寺院里一定不要结伙，你做什么事就做去，有意见向僧团提，一定不要一伙一伙的，他搞他，他搞他。破僧这一劫地狱果报不可疗，就是不可救度！你怕吗？他不怕，理由很多，但受果报的时候就没有理由了，就知道“不可疗”几个字怎么写的了。果报来时你的胆子还有多大呢？不知道因果，因果也在前面等着你呢！如果因果都等着别人，那你的因果怎么办，我们的生命怎么相续？
所以往生极乐世界是必行之法。否则我们的业力一个一个都会成熟。伴党破僧是这个时代的一个极大恶缘。所以无论从哪个角度看，极乐都是必归之处，以此消弥你无始以来的诳语自大与迷失。往生以后你再回来处理这些恶缘，就不受那不可疗的果报了。
我们学戒、出家、修行要认清大是大非，抉择首要问题！你在底下玩小技巧，耍小聪明，那是你自身的东西，但在大是大非上不要迷失。大是大非上没人跟你开玩笑，你迷失与受果报之时别人没办法的。现在很多人拿自己的法身慧命去在钢丝上跳舞，就是大是大非上认不清楚了。极乐世界是必归之地，免除我们无始以来自他恶业以及共业的造作、执着、沉沦与不能自拔，这里面丝毫的狂妄与自大都来不得！所以我们要了解自己与周边共业的结果是什么，不了解那就狂妄或自作聪明去。
极世界是必归之地。我们天天拜“愿共诸众生，往生安乐国”——这是抉择性的引导，这里面没有商量！如果我们这一生不缘阿弥陀佛教法，舍弃这个，沉沦在自他共业的纠缠中，未来的苦是不可算不可称量的。这不是哪一个人的问题，是大部分人。
所以极乐世界地庄严功德召唤着十方世界众生往生彼国，尤其我们这个浊恶的堪忍世界——“堪忍世界”这个名词现在越来越对称了，“堪忍”这两个字我们这个时代人感觉越来越亲切了，堪忍的东西人们慢慢就体会到了。不管你是小聪明、大聪明、自以为是、不自以为是，你都要面对。很多人得意也好、不得意也好，这个世界还是一天一天在变化，变化得已经让人失去心灵的适应能力了，它的变化速度人的心理是不能适应。所以这是一个抉择性的引导。
昙鸾法师提到地功德庄严，说“以影为佛事，安可思议”？这个“影”是我们能对照、观察、对比与相互影响的。我们现在没有七宝钵器百味饮食自然现前的环境，要吃什么一定要去做，但饮食的来源又多有污染。极乐世界不能为喻，所以影像佛事让我们对比观察，作以抉择性的引导——极乐世界是必归之处！
历代善知识在净土教言中一再强调极乐世界必归与必归的信心。这是载负的教言，与你的善恶是非聪明不聪明都没关系，就是愿生不愿生——愿生是最重要的话题了！
愿生彼国是最重要的一个引导。《无量寿经》云：“升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。”其国易往而无人，在这个时代你不往生彼国再也没有其他选择了！无论你是聪明、愚痴或者自以为怎么样、自以为不怎么样，你可以看看未来等待着我们的果报是什么？生活在这个环境中，你还得意什么？最多是个愚痴业！我们的果报因缘哪有值得得意的东西？无论哪一个人，你的作为与果报拿出来，真值得得意吗？真是可怜！
在这个娑婆世界，谁能找出一个好呢？真有好吗？这里要提醒自己，欣厌心愿一定要分明。厌不是讨厌，是你要认清它。对欣厌二法若认识不清，就会自欺欺他，造成修行上的混乱。在净土法则中，欣厌二法是严肃话题，是你一定要面对的。
所以彼国十七种庄严，一一庄严中，一一成就中，莫不是唤醒我们往生彼国的渴望，对娑婆世界的厌离，是这样一种欣厌的唤醒。要没有这个作为的效果你在这个地方真是耽误时间了。你到社会上去做你喜欢的事情试一试，看还有多少喜悦？把自己通身本事拿出来用一用，看自己有多少得意？这个娑婆世界没有什么可得意的，无论是成功、失败、有权势、没有权势，都没有啥！在生老病死中，在成住坏空中，你得意啥呢？
影像佛事是让我们真正面对与觉悟，这个地方不能欺诳。你面对它，又要觉悟它，你要提醒自己。若不提醒自己，业报一来只能自己迷失，那时候你呼天呼地都没有用了。第一个概念若处理不清楚，因果一来你就闪自己的腰了。影像佛事，极乐世界我们只能通过文字来描述。你要是不专注、没有向往，与你的距离还太大，那么还不如去看一个电影呢！希望大家尊重自己的学习机会。
