净土五门修法 | 向来苦海浮还没，何幸今为彼岸人
（八）庄严不虚作住持功德成就——
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海
7、向来苦海浮还没，何幸今为彼岸人 [1]
我们在这样业力浩荡的法界中，如果没有阿弥陀佛大愿力的摄化，靠着自己迷失的、挣扎的、习惯的自卑与自慢，怎么能自救自度，怎么能利人或有善缘？这个五浊恶世减劫之中多有恶缘，善缘稀有。若珍惜善缘，予人善缘，实是世间分陀利华、人中难得的好人。殊胜因缘，哪怕一点一滴，你都应该随喜。你认认真真地看自己身心世界中所遇到的善缘、所发出的善缘，你所展示与交往的是不是真诚？是不是真正自尊尊他？善缘的成分有多大？
许多人认为我不伤害别人了，别人也不要伤害我，我不需要太多造作，这样就很好很好了。 所以减劫中有一个无记业，大家都认为自己很好很了不起。 忆佛念佛这种广大善缘，乃至与十方诸佛结善缘，你知与不知，此功德与善缘都极为广大恢宏不可思议。所以念佛是殊胜的多善根福德因缘，少善根少福德是娑婆世界我们自业他业共业的造作。 我们若是忆佛念佛，一定是殊胜的善根福德因缘！ 因为忆佛念佛必然受十方诸佛所赞叹、所护佑、所存念、所知见，就是我们念佛人为一切诸佛知！
若真正了解这个五浊恶世是恶缘炽盛的世间，我 们一定会摒弃自业他业共业的纠缠，而意乐于念佛忆佛！你可以对比：一个是恶缘杂缘炽盛，一个是善缘广大究竟，你当做什么？在自业他业共业中我们只要去挣扎纠缠，一定是恶业炽盛，善缘稀少。在忆佛念佛功德中，我们一旦抉择，就是广大殊胜善缘，与一切诸佛如来结最上缘、成佛缘，印契我们的佛性与心地。
所以《阿弥陀经》中讲不可以少善根福德因缘得生彼国。很多人不了解，就拼命去放生、印经以及做他们认为可以做到的善根福德，而不是于 忆佛念佛这最殊胜善根福德因缘中去契合与实践。 他攀缘于世俗的功德，以世俗的贪婪心与大小心去有所作为。
一个是让我们忆佛念佛，让十方诸佛来证知、存念与摄受我们忆佛念佛人，一个是忆自业他业共业点滴之善与众多恶缘，我们该如何择取？我们自己的觉性、善心与认知都会起作用。在这个地方我们要反复认知，在自我尊重与尊重有情的作为上做一个真正的、究竟的、仔细的抉择，造成颠扑不破的法则认证。
这样真正拿出点滴时间，拿出自己所有能作为的时间去忆佛念佛，你会好乐于此！因为与诸上善人诸佛如来作菩提胜友，告别了五浊恶世的种种杂缘恶缘。我们可以细细地回顾回忆这个娑婆世界，无论是亲人、朋友、同事还是其他任何人际关系，是杂缘恶缘多还是善缘多？
一面是阿弥陀佛、观音势至、清净海众、十方诸佛菩萨，我们忆佛念佛，他们知晓，他们来摄化，我们与他们结忆佛念佛的缘。另一面是减劫中的娑婆世界，我们能忆念的、能知觉的、能观察到的多是杂缘恶缘乃至有点滴善缘。孰可取孰不可取？我们应该寻找与成熟自己的抉择。这不是劝慰，这是事实现状，是娑婆世界与极乐世界去向的选择问题！
我们在娑婆世界以及无量世界中的沉沦与纠缠，是久久的相续。无始以来我等就在这里沉沦，没有出离过。这一生庆幸能遇到这个究竟、简洁、明快、可以实践的殊胜法则，我们当不当抉择？我们应该不应该真正对自己的生命归向，对意识作为的根本皈依有清晰与究竟尊重的选择？我们可以反思心灵深处的需求，观察自己智慧的需求，观察自己业力的徘徊，观察自己念佛的抉择，观察念佛为诸佛如来所摄化所忆知的真正内容，观察业力的沉沦——我们在自我业习、他人业习、共有业习纠缠不清的恶缘炽盛五浊恶世的沉沦，何去何从？每个人都会选择！
我们都有这样的机会——随顺佛愿往生彼国，佛力住持故，即得不退转；忆佛念佛故，即得不退转。我们也都有业力的机会——我们的习气、他人的习气、共有的习气，相互纠缠，相互伤害，相互牵堕，无始至今继续沉沦。哪个当取？哪个不当取？哪怕再麻木、再愚痴或障碍再大的人也应该警觉了，不要说我们学佛忆佛念佛者。有这样的学佛善根与福德因缘，我们更应该细细地抉择，认认真真地抉择，不折不扣地去选择，去评判内心世界的真正需要，或者对生命在过去现在未来有一个整体认知，真正完成所有生命的主题作用。一个生命的真正作用是什么？
我们作为忆佛念佛者，作为得遇这个法门的福德因缘者，这时真正的自尊心应该生起来了，心底应该真正地深深地观察，对这里麻木不仁的东西应该觉知了！以前麻木与沉沦，是因为我们没有遇到这样殊胜、简洁、明快、一生成办的法则，现在遇到了假如还沉浸在自他共业的五浊恶世中，选择这样的习气，荡漾在迷途中，使自他继续去徘徊沉沦，那么起码你这一生的自尊心都丧失了。
每一个人的良知、良心、智慧的心都会悄悄地扪心自问，给自己一个答案。要反复去自我审思。 我们交流过这样的善缘吗？我们交流的是善缘吗？是这样的提醒与抉择吗？是让我们告别五浊恶世自他共业的纠缠迷失吗？我们的纠缠迷失还不够久、不够多、不够痛苦吗？大家都会思考的！若我们过去曾经遇到过或实践过、观察过这个教法，这一生我们不至于这样迷失。 减劫中人遇到念佛法门，实是万幸之万幸，万苦中之大幸！
我们究竟是忆佛念佛，随顺佛力安住在清净无染的法界，来印契我们的自性，让自性起到觉悟作用，作用在每一个身口意三业的当下；还是继续沉沦在自业他业共业的五浊恶世中，相互纠缠伤害与制造迷失？这是我们现缘中最大最大的事情！ 我们不需要谈华丽不实的言辞，但每个人的心灵需求不能不去认知。人生到底有多短暂？只要你愿意观察，不愿意麻醉自己，就都能观察得到。
净土至简至明的教法的确是一切诸佛所称赞，是一切诸佛畅普度众生本怀的殊胜结晶教法！是一个顶级的教法！尊胜的教法！无以伦比的教法！普摄一切众生不遗漏一个众生的真切大慈大悲的教法！我们人人都有机会，都可以选择，在这一生中都能决定——若成就若不成就，若往生若不往生，我们自己都能决定。这个教法公平地偿还给我们了，供养给我们了，回施给我们了，印契给我们了。不分群体，只说九类有情，不说善恶亲疏，只是平等回施，真实抉择，令一切众生依自己心地天平来自我决断，来成熟我们心地一刹那的善念、一刹那的真诚、一刹那如实的回光返照，就真正使我们回头是岸了。
苦海无边，这无边的苦就是对自业他业共业的纠缠，与自他共习气同流合污的伤害。作为这个时代的人，我们看到过多少自然界的污染、人群的消亡、战争的灾难、种种事故的伤害、人与人之间的心灵冲突？我们已经久久沉浸其中，骨子里就是减劫的恶缘或点滴善缘。在这浊浪滔天的世间，广大的恶缘触目皆是。这样来审观，我们忆佛念佛是势在必行之事。我们只要悄悄地问自己何去何从，心底都会悄悄地抉择。
[1] 语出净土十要楚石大师西斋净土诗，全句为：西望红霞白日轮，仰观宝座紫金身。一方土净方方净，十念心真念念真。生极乐城终不退，尽虚空界了无尘。向来苦海浮还没，何幸今为彼岸人。
