净土五门修法 | 即下行圆满，心法本一如

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

一、观察国土庄严功德成就

庄严雨功德成就——

雨华衣庄严，无量香普熏

3、即下行圆满，心法本一如

阿弥陀佛依报庄严是性德彰显，我们从不同角度作剖析，希望大家有亲切认知，使我们的性德通过阿弥陀佛依报功德庄严成就得以启发，揭示我们心灵的或本具佛性的作用。为了从不同角度使我们有认识，激活、启发、印契十分重要！若不从不同角度来认知，往往就麻木在日常生活的世俗习惯中，很难走出世俗习惯的自我消耗。我们通过阿弥陀佛兆载永劫的修持，依他思维的方便，来启迪我们一切有情本具的佛性或自性，让他生起作用。

这个印契十分重要。假如没有这个圆满印契，我们对圆满、清净、满意、安住的认知就很难确认，不确认就有疑虑，有疑虑发心就有亏欠。亏欠则多以业力去觅寻作用点，随之带来迷失。

我们通过依报的学习，得到报德的印契、启发与激活。一旦激活，我们就可以不假外缘，身心安乐。在每一个当下，所有的事相现前都能自行解脱，显现即是解脱，即得成就。显现自行解脱是一切众生得以大安稳自在修行的最殊胜进趣方便，也是最直截了当的修行方式。这种修行方式我们不用增添任何作为，就路还家，直指大用。

我们都有自性摩尼宝珠，若不激活，他就悄悄地掩伏在你生命业习的背后，沉入海底，不能起作用。你在思想、意识、物质与作为上都会受到贫瘠果报，多有亏欠，不能得到丰满与真实。所以造成了这个亏欠的世界、亏欠的依报、亏欠的人生，乃至我们做的很多事情都会留下遗憾。

学佛的这个教法我们一旦觉悟起来，会使我们的人生与其中所有作为一点一滴都是具足圆满，具有真实价值，真正会做到仰俯无愧。自己生命的整个历程充满了真实、喜悦与踏实，在回顾过程中也充满了喜悦。否则我们的生命往往徘徊在颠倒与不足之中。

雨功德成就以显法性之真实与周遍。无论何种庄严，阿弥陀佛依报庄严未离开自性之直指，没离开启发、印契众生本具功德妙用的主题。我们学佛人乃至一切有情若不了晓自心之妙用、自心之本具、心佛众生三无差别，对法的依止就不能真正生起，所以“三皈未成，修法无益”。

三皈是什么概念？我们皈依法，就要依法而行。你做不到，就会偏离真正心地用功的主题。所以世俗之人多浪迹于世俗业相之中，迷失在得失大小善恶是非之中，被表相的变异所蒙蔽，心智多有疑虑、徘徊、择取的疲劳，使人生中充满了扭曲、不舒展的压抑或亏欠。

所以依法而行是我们学佛的最基本认知，是不离开心佛众生三无差别的最基本的法的教育。这个法就是心，心是万法之源。阿弥陀佛国土的依报庄严乃至正报庄严、四种菩萨正行，都直指心与法的大用。大用不是大小对立之大，是无间之用，在无时无刻不可须臾离的殊胜真实状态下，他才能有真正皈依法的戒体和道德成就。儒家讲道不可须臾离，离即非道。我们一切凡圣有情、一切作为没有离开心念，所以心无有刹那舍离。

但你的作为有没有道的成就？有没有法的大用？就是心佛众生三无差别是不是真正在平等、圆满、真实的角度支撑着这个世界，完成你整个人生的作为？如果有我们就无愧于佛教徒或者佛子的称号。我们在一生一世、一时一刻、一个作为、一个意念、一个语言中都令自己身心踏实，义无反顾，没有遗憾与后悔，人就活得充实、究竟、安乐。

现在世人之所以多有诤讼迷失，就因为对皈依、对法之大用认知不够，就是心法二者真实相应不够。法在每一个当下，法是我们的心与现实的完美的真实的融汇，没有碰撞，没有对立，只是直指的大用，所以每一个事情即下圆满真实。你即下能圆满吗？圆满的起点在什么地方？它没有离开心，法与心的真正完美相应就是大用。我们在读书、做事或者语言交流中往往有不完美契合的对立、对待或者相碍相妨的心理，没有圆融如虚空的广大、善巧与包容。这个包容不是要包容而包容，是本来如是。所以多设对立于是非分辨，给我们的人生带来了许多疲劳、负重、疑虑与迷惑。有时候自己迷惑以后会把这个迷惑感知传达给他人，令周边有缘亦受污染，不得究竟无碍的方便。

这个即下圆满是心法的真正契合。因为我们的一切作为没有离开过心，一切作为本身就是法，心法本是一如。但因为我们心中不圆满的认知，我们用所知的认知、习惯的认知、感觉到苦乐的认知、适应不适应的认知，往往就会产生对待、排斥、取舍、割裂，造成人类不完美的生活状态、语言状态、为这个事情的状态，所以称为堪忍世界。

极乐世界是阿弥陀佛彻底顺应性德来展示的大觉圆满的国土，实际是一切众生的本家本国，但以顺性彻底显彰故，别无他用。他彻底显彰，不是标立一个特定世界，与众生产生一个别意——他是一个殊胜意，令一切众生咸有所归的真实方法！所以印光法师称这个教法为归宗结顶，犹如百川必入于海。我们的一切行为必然回归最究竟圆满的皈依处——你一定要皈依于圆满！你那种亏欠的、颠倒的、对待的、对立的、所知的、取舍性的东西、割裂性的意识总有一天会放下。

我们如果没有受到这种完整清晰的教法，就会运用那种所知、亏欠、割裂，造成现下生命中语言、作为的遗憾。很多人的生命活了一辈子就落一个后悔——不断的后悔，或者不断的修补。我们在生命的每一个当下、每一个举心动念、每一个作为中都知道它是无对待的，皆是清净圆满。所以称为庄严功德成就，称为万德具足。雨功德成就周遍地揭示了这种功德。

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