净土五门修法 | 冷处理而得等观方便，九界业正显化佛住持

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

三、观察菩萨庄严功德成就

4、冷处理而得等观方便，九界业正显化佛住持

这个学习是以大家可知的言语来导引大家正思维的抉择，观察过程也是一个思维审视的过程。观察门的提示讲得比较琐碎重复，因为想改变我们平时的思维与习惯性做法，就要费些事情。大家要有耐心，尤其对我们习惯烦恼的反复认知，一定不要气馁。

很多人念佛时会说怎么念佛不得力？怎么习气还没有改变？烦恼还这么炽盛？实际这都是很小的事情——九界小小事。我们先把它冷处理，不管是自己做的、他人做的，只要是九界的事情都是小小事！冷处理之后人就能比较平淡地看待自他共的习气了。

我们平时对自己习气的反复会有一种失望感，感到对自己没有信心；看到别人的习气会不能忍受，升起责怪的想法；看到社会整体现象，就说大环境都这样了，自己就算了，于是放任自流了，放弃自己的作为了。所以自他共业我们要等观它， 冷处理就是一个等观方便。 我们的很多烦恼不单单来自于自己的习气，还有来自于他人的习气、社会的共业。这人怎么能这样，这一群人怎么能这样…… 这是别人的习惯、一群人的习惯、这个时代业的积累，我们全部把它冷处理——九界小小事，全部都是小小事。

因为你是念佛人，你就可以俯视这些事情，若不是念佛人你俯视不了。为什么念佛人可以俯视？因为念佛是很高的高度——顺性的高度。你顺性俯视九界，九界所有事情都是小小事——包括菩萨事、声闻事，况且我们的烦恼？

我们真把菩萨、声闻、世间贤善都看成小小事，那么三界六道都是小小事了。为什么？我们有顺性俯视的角度，也有佛果审视的高度——站在佛果、佛心的高度上去审视，它就是小小事，或者是无常事、变异事、杂乱事、无意义事、不究竟事。这样你就会冷处理它，就有很多方便了。否则我们就会斤斤计较。

在一个寺庙里，不计较有时候不好管理，计较有时候更烦恼。我们要是用念佛心再来看这个事呢？先看它是小小事，可能是某些人的习惯，再来处理它。在心里处理也好，我们念佛回向给他也好，与他结一个广大的心地善缘。也可能我们回向不了别人什么，也可能你的习气扛不住，比如看到人的作为烦恼——没问题，我用念佛处理它一次，然后说这九界小小事不堪计较！就是没有必要计较它了， 你养成这个习惯就好了。

作为念佛人，这不是高尚化自己，是有念佛的利益了。什么利益？我可以把九界的事情都放一放，至少在念佛这一刻放一放，冷处理一下，然后再去处理它就变为另外一个角度了。这个角度是什么？你就充满了善心，小小事，许可他。 你知道它是无常的，你就有一些若作为若不作为的方便。不用故意搞些什么，就会得见方便。

所以这个冷处理十分重要！就像冰棍本来是水，但已经冷处理过，吃的时候就耐吃了。要是一杯水，马上就灌进去，你还不知什么味道呢！把它冷处理后你就可以慢慢品尝了。我们对习气进行冷处理，就是扼止一次性的冲击或不能忍受的状态。

念佛修行，第一步是冷处理的过程。并不是说有天大的事情让我们去做，在冷处理过程中你突然感到我可以慢慢地观察它，不受它直接的冲击与伤害了。我们那种难以忍受、突然爆发的烦恼习气就会在某个角度上受到制约，减慢速度。这样你就感到念佛还是得力的。

怎么冷处理？俯视它，它是小小事，它不堪计较。念佛大人怎么能计较这样的小事？念佛都是大丈夫的行为！念佛人一定是大丈夫，是人中分陀利华，大丈夫怎么能计较小小人的小小事呢？！这可以避开我们用不上力的错觉，运用习惯了你就知道那是一个错觉。我们以佛果佛心来俯视现有因缘、俯视九界因缘，你也在利于九界。虽没有说要利益十方九界，但无意识中就在利益着十方九界。所以说“化佛菩萨日，如须弥住持”，怎么化？一冷处理就化成了。

所以说念佛的大丈夫与文殊等。你有这样的智慧来看这个世间，小小事一个一个不堪计较。开始时我们心里还不能忍受这种说法。或者听的时候可以忍受，做的时候不见得能接受。但概念先接受过来，第二次就可以用了，第三次就很熟悉了，第四次就认为应该这样，第五次第六次就是自家的法宝了，七次八次你就像文殊一样了，你就不染不着了。但你要去实践！若不实践你就感觉不到它的实际内容。

“化佛菩萨日，如须弥住持。”说“化”，大家容易感到自己还是这个德行，化不成。那没问题，我们随顺、随顺、站在这个角度观察……这样慢动作，动作太快了我们看不见，心里接受不了。在心里做一个慢动作，我们感觉能看到它每个动作的分解。我们于是把念佛与九界业习分解开来，然后我们念佛，冷处理九界的小小业，俯视九界小小业。

我们本身不高尚，但念佛很高尚。我们没有什么了不起，但念佛不可思议！一滴水、一碗水有什么了不起？一吨水有什么了不起？说干枯就干枯了，但回到大海就只能说浩瀚无际了。我们作为一个凡夫心，有习惯、毛病、作为等等，没啥了不起，而一旦回到念佛的智海与殊胜方法中，不可思议的功德利益就会出现。

但我们要去用，要去实践，要去观察！要去用，去实践，去观察！用，实践，观察！要不断孜孜不倦地去做。我们的业习看九界的“大事”太多，我们在九界的“大事”中忙得太久了。有人问我说这么多法门修哪个好？眼都花了！我说你心也花了，迷了。都是九界小小事，我都不管它了。所以过去善知识依这个教诲给我们提出念佛，放弃其他杂修。干什么？就是如须弥住持。这样一个顺性的究竟教义，我们小小的有情依着这个殊胜法则而成就殊胜功德。这样一个随顺，从这个角度我们没有什么畏惧。

从业相上说，我们一念自己，会灰心的；一念他人，也会灰心的；一念这个时代的共业，没有不灰心的。想想算了，混吧！地狱里混吧，三恶道混吧，混到哪儿算哪儿吧！但要是念佛呢？你会逐渐提出来兴致，慢慢感到自己的心胸开阔，感到自业他业共业的不可得性，它对你的威胁是不存在的。存在就是你执着了；不存在就是你不执着它。你不执着它，它根本就不存在！原因在我们自己，我们不执着，念佛就行了，你就很方便了。

我们归零的说法，就是让大家回到无意识法界，这时候再念一声佛，这个无意识法界就是一个佛，这个法界就是一尊佛。动第二念，出现观音势至。动第三念，清净海众。第四念，依报庄严。第五念，大家都往生！

要不然我们脑袋中装了九界多少的杂缘、杂想、杂念、杂业呢？太多太多太多垢尘了！这些垢尘你清理不干净，陈年的灰尘比地球都深。你扫掉了，又来了，扫掉了，又来了，你扫不干净。我们的业习、他人的业习、共业交织在一起，打扫不干净。我每天礼拜的时候我都做一次处理，心理不与自业他业共业纠缠。有时候不是故意纠缠，我们生活的习惯就像漏斗，漏斗里是自业、他业、共业，“我”就顶着这个漏斗像在淋浴，接受着这些东西。你脑子一转圈都是这些东西，不是自己的业就是他人的业，不是他人的业就是大家的业，根本离不开，一动脑子就开始累了。

这个自业他业共业在我们脑海中装习惯了，总感觉像顶个漏斗一样，不敢动脑子，一动念头就开始累。所以这个时代的人放逸，向往休息，向往安逸，大概由于这时代的人都太累了。来到山上的人说山下真热恼，这个地方可清凉了。但三天后就跑下去了——热恼的习惯在召唤他，他习惯了，不热恼他受不了。

我们一定要学会依佛果、依佛心、依佛愿来俯视九界小小业，不堪计较，做这样一个冷处理。 我们对自业他业共业作等观，做如文殊一样有智慧的人，如观音一样有慈悲的人，如大势至一样光明遍照的人。我们念佛就是这样，从这个角度审视，九界中无论三圣道、三恶道、三善道我们一眼就看到了，都是不可得的、无自性的。这是小小业，都不应该生忧生喜，应作平等观、如实观。

这样我们就“化佛菩萨日，如须弥住持，开诸众生淤泥华故”，你不被九界所转了。你不用离九界，就在净化着这个空间、这个时间，净化着你自身周边的依正二报。我们这个人心，要是有个仪器测试的话，念佛时测是一个样子，生烦恼测是一个样子，很忧伤时候测又是一个样子，千奇百怪都不一样。我们念佛的时候，别人在我们身边就感到安乐、清净；如果我们嗔心很大，别人坐在那儿就很痛苦。所以念佛人一定能净化九界。

化佛菩萨日——在随顺的时候，我们小小业悄悄地回入佛智海了。在智海的感知中，我们同时感知到净化世间，开众生于淤泥华的过程与体验。虽然我们蹲在淤泥里面，但突然念佛了，就像莲花开放一样，心智敞开了，意念健康了，有意义了。小小不然的事，你学会冷处理，慢慢就不计较了。一次不计较，还受不了，我们大部分人都做不到。慢慢来，一点一滴地做，对自己要有耐心，对别人也要有耐心。

念佛人嘛，你念着无量寿，若没有耐心你念什么无量寿啊？你念着无量光，没有耐心，什么无量光呢？我们要随顺无量寿无量光的耐心，对自己对他人对共业有耐心。对九界的现缘冷处理了，我们慢慢地把心就现缘中安下来，一点一滴落地了。开始还浮躁在九界中晃悠晃悠的，慢慢就落到佛觉悟的大地上。因为你观察透彻了，就不急于做什么了。九界必然在念佛功德藏中，他是利益对象而不是索取对象。

我们所面对的世间种种因缘都是利益的对象。做不到，没问题，你先观察吧！观察很重要，若让我们马上去做，很多人就可能跑掉了。观察不减损你一根毫毛，你可以看一看，体会体会，认知认知。认知到了，慢慢去做。

像很多人不知道布施的利益与善巧，以及会给自己带来富有的心理作用，就特别吝啬。 《药师经》云：“复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？”把东西堆那个地方或藏起来，自己舍不得用，别人肯定不能让用。到最后那一刻压在枕头底下，或者装在骨灰盒里，都不行了，晚了！

吝啬是我们的特征，一问就是张三你存多少钱？李四你存了多少？东南亚国家对中国最忌讳的就是太能存钱了，每次东南亚国家一反华就是他们缺钱花了。不管哪个国家，想有钱了，把华人一撵走就行了，剩下的固定资产就够用的了。印度人是攒、攒、攒……然后布施出去，20年是一个关口，10年是一个关口。10年里的东西，一看就全部送人，重新来，他们心里爽快。我们这个民族是积攒越多越好，很多东西根本没有用，烂了也要攒在那里。我们的业力也是这样的，业习、没用的东西装在心里干啥？！

所以我们一定要解放自己，从我们生生世世、祖祖辈辈的血液里、意识中解放出来，把那些没用的东西清掉。 此处九界的东西都是没有用的东西！ 这是个大动作，彻底打扫卫生，九界的东西都要清理掉。你说这不是一穷二白了吗？九界的东西还是很富有的——你回头再看，清理掉就变成真正富有了！过去的富有，因为你没有智慧、没有安心、没有得大自在，九界的富有就是九界的业力。你真正站在佛顺性的高度来看，九界的财富就真正成为九界的方便与庄严了。所以先清理再来使用，还是你的！

“化佛菩萨日，如须弥住持”，这个功德利益不是只有菩萨可行，念佛之人都可行。有人说八地以上菩萨能干的事情，我们怎么办？换个审视角度就可以了。

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