净土五门修法 | 光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

二、观察佛庄严功德成就

（一） 庄严座功德成就——

无量大宝王，微妙净华台

1、光中化佛无数亿，

化菩萨众亦无边

观察门有二十九种庄严功德成就，其中国土依报庄严十七种，接下来观察阿弥陀佛正报庄严。众生世间清净有自他二种受用，阿弥陀佛庄严功德成就八种，展示阿弥陀佛圆成法性的自受用。阿弥陀如来乃至十方如来所有的修行成就能圆成自他——自受用是圆满的，他受用也是圆满的，自他受用圆满故，称为圆满报身。观佛庄严功德成就，即八种主功德成就，就是来赞阿弥陀佛功德庄严，从佛自受用的角度提示。

十七种依报庄严是展示给他方众生，接纳他方众生，实际是顺应众生爱乐展示的种种稀有难得的地水虚空种种作用力，让我们有所遵循。经典上讲的最细致，他择取了十七种功德。观佛功德庄严成就有八种。

【云何观佛庄严功德成就。观佛庄严功德成就者，有八种相，应知。何等八种。一者庄严座功德成就。二者庄严身业功德成就。三者庄严口业功德成就。四者庄严心业功德成就。五者庄严大众功德成就。六者庄严上首功德成就。七者庄严主功德成就。八者庄严不虚作住持功德成就。何者庄严座功德成就，偈言：无量大宝王，微妙净华台故。】

大家现在都在座。经典中常有这样的话：尔时，大势至法王子；尔时，文殊师利法王子；尔时，某某菩萨，从座而起，绕佛三匝，顶礼佛足。或者说乘佛威神，从座而起，绕佛多少匝，顶礼佛足等等。这样的话是一个特定启示：唤醒众生不要局于自己的现有业报，不要把自己定在现有业报的状态下认为是真实的。这只是一个因缘和合的状态，瞬间就会发生变化，你站起来就会发生变化。但是你若着实，就会被这个东西画地为牢，这个业力就会使你受到一个极大困惑。

座功德成就是阿弥陀佛来提示一切众生，让众生来作观察。我们的座是什么？我们平时就是对业力的皈依与对自身的守护。凡夫一般的座是什么？贪嗔痴慢疑等烦恼有，财色名食睡五盖有。有人说我有四禅八定、十善五戒或者比丘戒、菩萨戒——这都是凡夫的座，范围很大。一般人以烦恼为座，烦恼中见思二惑有十使，见惑五利使和思惑五钝使，我们说为十种烦恼。有十善就有十恶，有持戒就有破戒，凡夫的座千差万别，是杂缘炽盛垒起来的座。这个座就是你所安住的地方。

阿弥陀佛“无量大宝王，微妙净华台”的座是有出处的，无量大宝王是二百一十亿佛土庄严功德所成。因为阿弥陀佛因地不是凡夫需求的因地，是以二百一十亿诸佛净土清净庄严作为因地。阿弥陀佛最殊胜不同之处是：他成佛不是在凡夫心智上成佛，而是在二百一十亿诸佛功德上成佛。他用五劫观察思维二百一十亿诸佛国土，集中表达其最善巧的地方，即是无量大宝王。

有人讲这二百一十亿是一个假设数量，就是无量佛土。无论是二百一十亿具体佛土还是无量佛土，他在佛土功德庄严基础上建立了这个座，就是无量大宝王，他聚集了诸佛功德来作为自己法益的安住缘起。这里有安住，也有缘起，安住是自受用，缘起是回施众生，于一切众生作回施方便。因为这是自他受用。这个座突出的一面是讲安住。

“微妙净华台”，在二百一十亿诸佛功德心智上绽放出来的究竟圆满心智。盛开的莲花很好看，而心地的舒展这种纯净功德力的表达、自受用的如实的表达最为美丽，你心地开放时脸上欢笑的像开花了一样。“微妙净华台”是阿弥陀佛把诸佛功德聚集在一起而展示的回施成熟的绽放状态，没有任何障碍与遮蔽，没有任何不圆满。微妙圆满，清净圆满，真实圆满，究竟圆满，广利众生圆满，是为微妙净华台！

这个“微妙”非言说所能表示与传达。在净土经典中讲极乐世界的莲华，若一由旬、二由旬、千百由旬乃至遍覆三千大千世界。《观无量寿佛经》说：“眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。”阿弥陀佛圆光如百亿三千大千世界。一日一月二轮，围绕着须弥山运转，这是一个小世界。我们假设太阳系是一个小世界，一千个小世界为一个小千世界，一千个小千世界为一个中千世界，一千个中千世界为一个大千世界。百亿三千大千世界这样大的圆光相——他这种微妙、广大、净相与庄严凡夫心力不及，干脆说微妙算了。

这个世界上有两种大身生命我们不见不知，一个是金翅鸟，一个是龙。但他们有可变之身。很多人看到释迦文佛的护法，他顶上背光中总是站着一个大鹏金翅。大鹏金翅的食品就是龙王、龙子，像鸡抓蚯蚓一样把它抓出来吃。在我们的心目中，龙是见首不见尾的大体生命，不能用自己的眼去直接看到。在中国古代的文字有大鹏展翅九万里、鲲鹏之志等类似说法。大鹏展翅就有九万里，我们的眼睛谁能看两万里？

我们凡夫的心力极为有限，怎么来描述二百一十亿佛土的功德？就说无量大宝王；怎么讲其受用？说微妙净华台。阿弥陀佛的座，他的缘起、他的受用是这样的事实。那我们面对这个光中极尊佛中之王的世尊，面对这个现在说法的世尊，我们现前的心念有何思维？有何观察？有何触动？

1 、光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边

释迦文佛在《无量寿经》中讲到阿弥陀佛是光中极尊佛中之王。有人会说佛也不平等，还有王与极尊之说呢？这其实是十方无量无边诸佛世尊赞叹阿弥陀佛，因为一切佛皆来自于阿弥陀佛分身方便。大家能读读《央掘魔罗经》就知道为什么诸佛都赞叹阿弥陀佛为光中极尊佛中之王了。一切诸佛报德无二无别，一切诸佛利益世间的作为无二无别，虽然示现名号有别、世界有别、运用现象有别、教法言说似乎有别，但是内容的究竟宗旨没有一点差别。

依《无量寿经》所写，一切诸佛皆是阿弥陀佛身光所照摄。我们以前做过一个最简单的观心方式。每天大家在礼拜或者唱偈赞的时候就观心轮有一莲花，此莲花八万四千瓣，每一瓣中有八万四千脉，每一脉有八万四千光，每一光有八万四千毫相，一一毫相皆有诸佛，放净光明照射十方世界，各个安立无量众生咸成正道。这个观察就是修行方式，就是利益现前有情的一个心理引导。一般的修行法师都会这样做，这不复杂。但是这种心所的力——你有这个力你就有力了，你再去观察就会产生利益效果。我们自己也可以观一观，这没有什么。

一一光中皆分出无量诸佛，各个诸佛安立十方无量众生于菩提正道。阿弥陀佛是光中极尊佛中之王。他不是过去、未来佛，他就是现在佛，其光明照耀法界，入一切众生心想中。入一切众生心想中的概念是什么？众生念佛时即是三十二相，即是八十种随形好，即是圆满，心作心是！

《央掘魔罗经》讲如来藏的教法，我们读诵这部经就易于理解阿弥陀佛的功德。希望大家对十方诸佛功德无异、名号差异的实质内涵有所了解。这个经典开始部分介绍央掘杀了999个人，最后他母亲来给他送饭，他要把他母亲也杀了。他认为杀1000个人就能升天，这是邪师之教。他受了这个教诲，就杀了999个人做指鬘，杀一个人就把指头骨节剪下来穿成鬘。杀了999个人以后，他母亲刚好这个时间来。

世尊看到这样的景象，以通力站到他母亲与他中间。他看到有一个人来了就去追杀，世尊就徐徐而行，他怎么追赶也追赶不上。后面就讲这样一个故事。然后舍利弗及文殊菩萨就应释迦佛的要求去十方世界，去他方佛土世尊座下请教：为什么有央掘这样的事情，央掘为什么即下就成阿罗汉果？一一世尊都和他们说：你们回去吧！你们的世尊会告诉你们，他的说法与我们的说法是一样的，因为我们无异于一身。他们跑了十方世界无量无边的佛陀世尊所，一一世尊都这样回答。最后就一个结果，这个结果你需要看。

点击 阅读原文 前往 净土说