净土五门修法 | 依于佛果发心相续，运用意乐贯穿始终

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

三、观察菩萨庄严功德成就

（三）雨天乐华衣，妙香等供养

赞诸佛功德，无有分别心

7 、依于佛果发心相续

运用意乐贯穿始终

净土教法在中华大地的传播源远流长、普及深远。中国过去有“家家观世音，人人阿弥陀”的说法，所以他深入人心，一定与我们的文化背景有很大关系。中国的封建文化背景十分浓厚，几千年来虽经朝代更迭，但这种特定文化还是有次序地相续着，它必然会吸引、契合、成熟着宗教气息。

中国早期的本土教法是儒道，佛教传到中国十分不易，帝王们也起到了很大作用。东汉明帝夜梦金人，就派使者去寻求这个教法。佛教开始正式通过官方传到中国，在此过程中给沉淀已久的封建社会带来了一种活泼。

本土教法中有很多灰色的东西，无论是儒是道。在儒家的经典中，流传至今的如《诗经》、《易经》、《大学》、《中庸》等，但自秦代焚书坑儒之后，《乐经》就失传了。这个经典丢失掉，所以中国文化就蒙上了一种灰蒙蒙的东西，多于沉重与礼仪。 佛教中快乐、明亮的东西较多，尤其是净土教法， 在我们这个偏灰色的文化背景中容易被接受。因为灰色一久让人有暮气之感。以前中国人最崇尚的就是灰青色，无论是道观还是传统大建筑，多用这种颜色。佛教引进中国，黄色红色的建筑气氛也随之进来了。黄瓦顶、红墙壁都是佛教建筑理念的明快表达，这对整个民族的影响都很大。 所以他是我们整个民族的需求。

从清末至今，封建文化的相续底色仍然无法完全改变，我们血液中流淌的仍是这样的底色。我们在庄重场合会穿偏灰色的衣服，你感觉这样最安稳。这其实是民族积淀的东西， 明快是我们所缺乏的 。佛教教法根据我们的需要传播过来，我们的民族都需要。我们个体需不需要？你一定要问问自心，这对我们学佛人来说是太重要了！我们不能做被迫的学佛者。

今天下雨，我本想让大家不要来上课了，但电话没打通，大家也都上山来了，这也是需要的一种状态。我们若对学习的东西不需要，就会很被动，学了以后还感觉浪费时间。

我们在一生中若从需要这个意乐心中去作为，永远是快乐与真诚的。 需要的作为就有真诚在其中，否则我们做到一定时候心里就会反抗与索取，造成一种委曲，最后就会算账——我干这么多，拜这么多，学这么多，诵这么多，我得到了什么？这就不好算了，后面烦恼就大了。有的人就灰心了，但因缘会把人推过来推过去。因为没有需要、意乐与真诚，他的作为就有被迫性——迫于某种东西不得不做，但心中不情愿。

今天下这么大的雨，这一群人在这个地方，若没有意乐，后面算账的时候就麻烦了。给天算？给佛算？给师长算？给团体算？他一定会算的。以前有个沙弥在这儿住了一段时间后跟我讲：我在这混了这么多年，得到个啥？我想了半天也想不懂他应该得个啥，抱个金娃娃？我说你要啥？所以如果不愿意在这个状态中生活了，但还在这里作为，那真是很痛苦，这个东西早晚会来。

在这个下雨天，大家若没有真正的意乐或需要，完全可以静静地待在一个地方避雨，或者到一个阳光明媚的地方去，到适合自己意乐的环境中去。我们作为一个人，在这短暂的时间中，有这么难得的机会， 我们的每一个动作、言行或片刻内容都是自己的生命！ 都是父母所赋予，天地所养育，师长所教育，大众相互激励的生命。 若去掉需要与真诚，结果会是什么？ 我们都同样在吃饭，在休息，在学佛，怎么算帐？就是烦恼或不平等的心来了，平时被逼迫与不情愿的种子孕育成熟了。

我们作为人，都有人格与身份所带来的格。人格即是自我尊重，一个人的作为、意识乃至习惯、性别、区域、整个生命果报，你都应该尊重，这是我们活在天地之间所需要的。身份的格，如僧格、居士格，或者你在工作中作为领导、员工，在家里作为父母、夫妻、儿女等等，都有对应的格。这里你也要真诚，否则这一辈子怎么办？过去以后和谁算账？跟阎王老子？找阎王算账不好算！十阎王可威严了，一是一，二是二，判官有铁笔与业镜，记载的东西丝毫不差，也是照见无余的。在真正死亡那一刹那，业镜会把你有生以来的东西全部快速描述一遍，一般人在自己的作为上就崩溃了。

我们要是主动、意乐或根据自己的心灵需要去做事情，就不会算帐了。 每一个当下你都根据自己的需要，根据自己的审视去做，你就很轻松很快乐，不感到负重了。 不情愿的心理违背了真诚与意乐，违背了我们的心灵承受能力。我们的心灵承受不了、积攒多了，就要算账，就是他要找一个对象把这些东西处理一次。要是找到善知识、慈悲者还行，找不对人或找到判官那里就麻烦了！

这是十分现实的事情，如果我们不把每一个当下处理得轻快、真诚，不是根据意乐与心灵承受能力来作为，算账是很痛苦的。有的人做不需要的事情时间久了，就会伤害自己。这时可以调整与忏悔一下。但他在当时就受不了，心中的残余会把自我整个蒙蔽。

我们学佛不要与世俗的被迫混到一起。你日常生活被迫，穿衣吃饭被迫，那么学佛念佛也容易被迫。如果我们学佛是意乐的，造业之时就照见了，不迷茫了。为什么很多人念佛利益不现前、不快乐？ 他不知道真诚或意乐本身就是快乐。 一动念就是快乐，你看得到的是快乐，认知到心灵的承负能力也是个快乐。但他把这些东西都去掉，附加了另外一种东西——不快乐，心理承受不了就会算账。有的人会找佛算账，有的找师长算帐。有人出家几年以后积累了很多冤枉或委屈，然后碰到他熟悉的人，或者以前说过劝他出家的人，一个一个找他们算账。

念佛人要走出这样的被动人生，因为这是一种沉沦与迷失。我一遇到来找算账就感觉很不可思议，你平时怎么审视自己的人生？我们培养短期出家的环境，就是对不意乐而又想了解的人，了解之后你也可以回家。这样可以比较主动、正面地面对自己。

习气、执着、迷失与苦业，这四个阶段实是一味，没有前后。我们分出次序，这毕竟是被动人生的一个主题。我们凡夫不良习惯很多，就是不良的重复与执着，其后的迷惑会给人造成痛苦。这是对人生没有主动认知而产生的执着与迷失，这个过程稍微看不清就堕到苦业果报上，就会在我们的生命中表现出来。

习惯的因无外乎是迷惑与执着，所以 意乐十分重要 。要真正认识到法无自性，通过《意乐人生》五个步骤，我们的人生就变得主动了。人在无自性中就不再被得失习惯所淹没，就不再执着与迷惑，就可以从苦业伤害的当下解放自己了。否则苦业没人替代，算账你也没法替代。

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