净土五门修法 | 佛名即法号令九界同归，先者为贵随顺轻松步入

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

一、观察国土庄严功德成就

庄严眷属功德成就

——如来净华众，正觉华化生

4、佛名即法号令九界同归，先者为贵随顺轻松步入

所以阿弥陀佛依正二报乃至种种庄严，无外乎是令我们如实照见现行。这一句“南无阿弥陀佛”你在称念之时一样可以照见你的现行！只是我们感觉太容易、太简单——这两个感觉是我们修行的障碍。在这个时代，复杂的东西被认为有价值、尊贵，繁琐的东西被认为有内容，这没问题，但你不知道这至简至明的法则包括了一切繁琐与复杂。而在很多繁琐与复杂里你往往会丢失巨大的、无作为的、顺性的内容。

净土法门是一个至简至明的修法，关键在于我们对他的认知。我们在不断审思观察的过程中了解到其易行是来自于阿弥陀佛无量兆载永劫的修持，来自于二百一十亿佛土的观察，来自于五劫的思维，于一切有情作普等慈悲回施——这个普等回施令我们在这简单易行的法则上得遇、得闻、得以实践。就像很多孩子一出生，父母就为他们未来的生活、学习、工作等等进行了设计与准备，使他们未来的生活有一个通畅次序。这样的孩子在成长中就比较省力。若从一无所有开始自己打拼，虽然也可以，但可能比较辛苦或者会积攒一些违缘创伤，到关键时候容易放弃。因为他没有长辈、前辈或善知识们给予的通畅易行的设置。

简单、易行是佛菩萨智慧与慈悲给予，来自于智慧与慈悲的过滤，彻底为我们过滤掉复杂、无意义、花架子与包装，直指究竟法则！所以在四种度众生方便中名号度众生最为方便，名号即法，名号即是功德，名号即是成就。以名号号令十方，同归圆满安乐国土。这一念的引导，以音闻佛事令众生闻而得解脱。

在我们汉地人的心目中，闻解脱的概念有时很淡或不成立。但世俗中经常会运用到这种闻即得的操作。比如在部队训练中，有一个人喊口令，千万个人就“齐步走”、“向左转”、“向后转”——这一个音声就可以指挥一个部队。火箭发射进入倒计时：10，9，8，7，6，5，4，3，2，1——“1”字发出，就可以产生一个划时代的作用。这一念或一个音声为什么会起到这样的作用？阿弥陀佛名号为什么会起到这样的作用？

阿弥陀佛名号是万德洪名！但称念者、传达者有几个人在称念时令自己或听闻者具足万德呢？所以此性德摩尼宝号，各个不知其摩尼妙用，不知性德全体，他没有随顺。随顺性德而步入如来广大智藏，但这个名号往往是凡夫心智中一种妄想的对称，不是顺性的对称，不是揭示如来藏性的钥匙。要是揭示如来藏性的钥匙，你称念之时这个宝库就打开了，一切顺性而显，非是来去，非是增减，非是垢净，非是大小。

对万德洪名以名号度众生的修法，我们要通过很多熏习才能改变世俗的认知习惯，就是认为法越复杂可能就越有价值、越有内容——实际这是一种沉重、积累的陋习，就是习惯于积累、沉重与繁琐。

今天上午修水，我对几个人说闭嘴！这不一定是要烦恼，而是一刹那间的遏制性或者好为人师的习气，张口就来。这个习气没有内容，但有世俗的力量与烦恼的力量。我们要是觉悟它，烦恼即菩提；要是不觉悟它，烦恼就会相续，产生积累，积累习惯了，就会伪装自己的思想与作为，造成伪善，变得沉重。现在人喜欢加法与积累，远离简单易行的东西，正是虚伪的习惯、积累的习惯、执着的习惯。一旦你认识到这些业习就可在现行中或烦恼中去觉悟、去得到解脱了。

主功德成就给我们揭示了顺性的善巧方便。正觉阿弥陀，法王善住持——我们以正觉心智顺性观察世间。阿弥陀佛法界身入一切众生心想中，我们随顺着忆佛念佛，念佛时心作心是，即心即是，所以念佛时即是三十二相八十随形好。心作心是是一切凡夫的作为方便——你可以有一个作为方便，可以作观察。若说即心即是，人就会有疑虑，不能贴切于法性。是心作佛，是心是佛，念佛时即是三十二相八十随形好，因为我们的心念与佛陀的心念没有任何距离。所以佛住法界身，入一切众生心想中，我们一定要有这样的认知与体会。

点击 阅读原文 ，前往 净土说