净土五门修法 | 佛力住持令入净心，毕竟得证平等法身

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

二、观察佛庄严功德成就

（八）庄严不虚作住持功德成就——

观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海

3、 佛力住持令入净心，毕竟得证平等法身

【 即见彼佛，未证净心菩萨毕竟得证平等法身。 】

这是他不虚作住持的真实——往生彼国者，于阿弥陀佛平等心智成熟。或者于彼国土安住，使一切未净心菩萨往生彼国即得净心。现下可以的！我们现在要有往生之愿的抉择，依佛心依佛果来印契他，契合之刹那，我们这个不净心就被净心直接折服了。主要是契合问题。

所以往生这个词要是用在现下利益，说“契合”比较简单。像一个愚痴颠倒并多做恶业之人，真正遇到一个具有慈悲善心的人不断地用言行身教来影响他，他也会被同化。像人的孩子被狼叼走养大，他就像狼一样叫喊与吃东西，他就被狼摄化了。

我们这个不净心的力度在佛净心的功德中是一妄一真的。 所谓妄，即它不实、多变；所谓真，即是如实不变 。 哪个能转化哪个？我们就容易看见他对称的变化了。所以我们往生，我们这个不净心契合于净心，就被净心所摄化。如《大势至菩萨念佛圆通章》中说：“若众生心，念佛忆佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。”就是被他摄化。一假一真，真必然起作用，妄必然回归。

如果冰是妄、水是真，水温是整个空间的温度，我们把冰投在水中，冰一定会化成水。水有时也可以结成冰，这没问题，冰的优势一定要占大量的。但冰的本质毕竟是水，所以它化成水是必然。 我们这个不净心的虚妄业在净心的真实摄化下必然归真。所以一真一妄，真必起作用，妄必然化解。我们在念佛的过程中会有体会。

【与净心菩萨，与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。】

寂灭，说成休息或安住容易接受，即平等的安住与休息。八地以上的法性生身菩萨，住不退转。我们在凡夫位置上念佛忆佛，契合于净心，凡夫位众生作八地事，也就是阿毗跋致。这是净土让人十分震撼的内容！就是凡夫位众生忆佛念佛，一生不退，不退就是八地事。这在任何教法中都是十分震撼人的表达！若从渐次修行上说，这个位置太高，我们不知要经多少劫去修持。而依净土教法，这一生我们就能进趣这个极大善巧。

往生彼国者，寂灭平等，与佛一如。彼佛国土，佛寿命无量，一切往生彼国有情的寿命亦无量。何以故？顺性安住故。顺性安住，则寿命没法称量，不是生死作业故。假设我们每个人都是一碗水或一点水、一滴水、一瓢水、一缸水、一吨水乃至一万吨水，但都有枯竭的过程。而你要是投到长江里面，你这一滴水或一万吨水投到长江里效果是一样的，都不会枯竭了。为什么？同一体性故，顺性故。流到大海就不会干枯了。若放在独立的环境中都会干枯，只是干枯得有快有慢，但都有可数的时间。

我们顺性，就像将水投到河流，河流流到大海，即是顺性智海，所以它干枯无期或者极为长久，在对比而言中是不可数的。我们生命中不净心的虚妄作业，其差别可能就是一滴水、一碗水、一缸水、一池塘水，只要尚未归入顺性之海，遇到一点因缘都会枯竭。顺性者即入性海，无所枯竭，亦无枯竭的理由了。顺性的安住就是无量寿，其寿命无法用简单的计算方式来计算。

所以往生彼国者，寿命无量，修行方便亦无量，成就亦无量，供养诸佛亦无量，威德善巧亦无量。在这个世界你有再大作为又能怎么样？因为不是顺性的，是虚妄的、短暂的。现在哪怕红于一时之人，也不过几十年作为。一些歌星到三十岁左右就是一个坎，过不去就下去了，下去也就是普通人。很多被称为神童的孩子，智力与作为力比大人都厉害，而一旦到十七、八岁就平庸得比一般人还要平庸。因为大家宠爱他、敬仰他，把他抬得太高了， 他心智中骄慢升起，把智慧遮蔽了。所以我们这个世界的虚名假利太虚伪。 这两年经常有一些大公司老总或者高管跳楼自杀，遗留下的财产给谁？不知道，那就虚作了！努力了那么多年也没有用。

顺性安住是我们觉悟与道德的财富，这个财富花之不尽，其积累是为真实。他是八地之事，以顺性故，功德不衰减。所以念佛是大事，是真实之事，是值得去做的事！阿弥陀佛不虚作住持功德，给我们带来这样一个胜缘，使我们能顺性安住。在我们的未来际， 我们所有念佛作为都是为了让我们这个不净心契合于净心，使我们得到净心的安住，即是顺性的安住，现生行八地事。 除此以外，我们做再多的作为、在世间有再多的努力都达不到这个实际内容与功德。

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