净土五门修法 | 五种功德正行十念功课建议

慈法法师开示生命光辉

2022年05月16日 07:29

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨造论

慈法法师讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

何等五念门

【论曰。此愿偈明何义。示现观彼安乐世界．见阿弥陀佛．愿生彼国故。云何观。云何生信心。若善男子善女人．修五念门行成就．毕竟得生安乐国土．见彼阿弥陀佛。何等五念门。一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。】

五种功德正行十念功课建议

这节课大家来学习五念门。许多人都接触过五念门念佛方法，这是中国净土宗实践念佛法门规范而系统的教法，但在现有传承中往往被念佛人所忽略。大家求功夫、求自己意识与作为改变的较多，而缘佛力、缘五念门来改变自己知见的很少。这是传承教育问题，是教法运转过程中的变化，不是这个时代人的过失。

五念门是天亲菩萨依《无量寿经》所作《无量寿经优婆提舍愿生偈》中的教法，依论来判净土法则。在中国传统的净土修持中，三经一论是最原始最根本的修行依止经论。时代发展变化到现在是五经一论[1]，其中大家对五经多有学习，对一论往往一带而过。但在任何教法的传承与修持中论都十分重要。若没有论的学习，法的相应修持就没有依从。

《五种功德正行十念》这个册子有对五念门的提示，依这个文字我们在这安居九十天中来细致地逐门剖析。希望大家通过学习能够心有所安，身有所归，身心世界都恰如其分地作为学佛者来觉悟世间，运用极其宝贵的学佛因缘。

这五念门是从身业、口业、意业、智业、方便智业五个角度来实践。希望大家以宽松的心态来学习，听讲以后多串习十念法[2]，每天用一分钟、十分钟修持一遍。不是为了学习更多知识，而是从多余的东西中解脱出来，把负担放下。虽然实无所放，而每一个人的意识与作为习惯都给自己带来了不必要的负重。在这段时间我们可以从各个角度来细腻剖析我们的思想状态，真正让这颗心安顿下来，做一个快乐、智慧、轻松的学佛人。

这个教法什么时间都可以修，不仅是早上。希望大家每天早晨、晚上或抽出任何一个时间去实践十念法。安心与不安心的人用这个方法都很省心，不费时。 十念法真正将系念思维与称名结合起来，是一个完整的修行模式。 若心中不忆佛而口念阿弥陀佛，会在妄想中不断地想种种过去的习惯，大部分时间都浪费了。佛以法界身入一切众生心想中，在一切众生依正二报中全方位显现，我们忆佛念佛如香熏染，与佛相应。但若不配合以实践，往往就会念着佛打着妄想。

若忆佛习惯了，口称佛，心忆佛，心念与口称相应，就是完整的念佛修持方法。再加上我们放弃对习惯、顽疾、恶习的固执，忏悔自身妄想与业力，以忏悔作为辅助；乃至行种种善缘，孝敬父母，持戒精进，植众德本，以福德作为辅助。 这样来作净土行人，在口称佛、心忆佛、忏悔业障、积累福德四个方面都做到了，就很完整，也十分有意义了。

现在在这四个方面完整做到，或者认识到必须从这四个方面来做的念佛者很少。我们想通过这九十天学习，用一个完善的理念来诠释这个问题，使我们能接受。以后无论是在寺庙、在社会上，出家还是在家，都使我们身心得到佛法的正面加持，把沉沦的苦与迷失还给那些无情物与大地山河，不再负重。

可以回忆自身、观察现在的念佛人，是怎样的行持。口称佛心忆佛十分重要，这对凡夫是十分安稳的方法。我们妄想习惯了，就用这个妄想来忆佛；说话习惯了，就用嘴巴来念佛，这样心口一如，有意无意就能与佛法相应，或者在念佛中得到不可思议的利益，真正把心安下来。

十念法行起来就是十口气念佛。 这十分重要，也是捷径。所以大家以心忆佛口称佛结合起来的念佛实践方式，在身业、口业、意业、智业、方便智业五门中做一门就行。如用口业来行，要忆佛念佛同时进行，赞佛中要有与佛、与光明相应的忆念，这样念十口气。你愿意去实践，就会得到不可思议的利益。

很多人把佛法当成道理，与别人说说谈谈，但自己不深入实践。所以在讲法之前我先供养给大家这个十念法，希望大家每天抽出时间，哪怕一分钟两分钟，去忆佛念佛。这个要求很低，但很严格，就是你一定要实践体验。现在很多学佛者参访很多善知识，学了很多方法，但还解决不了自己身心习惯与现行烦恼，因为没有实践。

[1] 根据印光法师所说，净土宗五经一论是《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《大方广佛华严经普贤行愿品》、《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》、《无量寿经优婆提舍愿生偈》。

[2] 本讲所言十念法是一种与五念门相结合的忆佛念佛实践方法，与慈云忏主晨朝十念法、印光法师十念计数法在操作方式上有不同。

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