净土五门修法 | 习惯执着迷惑苦果因缘相续，念佛清净平等光明如实照见

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

三、观察菩萨庄严功德成就

（三）雨天乐华衣，妙香等供养

赞诸佛功德，无有分别心

5 、习惯执着迷惑苦果因缘相续

念佛清净平等光明如实照见

如果当下赞美别人做不到，甚至当下中平也做不到，那就开始计较了。 你计较我，我计较你，开始打架或斗争——在斗争或烦恼之时，要知道这是你的习惯使然，一定要清晰地把习惯剥离出来。我们的习惯不可怕，习惯的执着也不可怕，习惯的迷失可怕，迷失的痛苦就更可怕了。

所以我们先认识习惯， 习惯这个词是中性的，它不可怕，放弃执着就解脱了。 若进而到习惯执着也不可怕，执着的迷失与痛苦可怕。我们从执着的迷失与痛苦中觉悟起来，知道执着与习惯，就回头是岸了。

念佛是光明的镜子，本具的镜子，如实的镜子，平等的镜子。念佛中有无量无边的镜子去照耀这四个过程中的某一时刻，在每一时刻都可以觉悟。你照耀着：南无阿弥陀佛，我这么苦——没问题，照到了苦。再一看，苦是因为迷惑，迷惑来自于执着，执着来自于习惯，我举心动念一作为——这是个习惯想法！念佛的作用起到了。念佛如心镜，如大圆满镜，照见有自业他业共业。这个地方要抓得紧，要有认知。

你有没有认知过自己的习惯、他人的习惯、共有的习惯？若真正认知过，你会知道自他的这么多苦原来是执着所带来，是执着的迷惑所造成，是习惯、执着、迷惑造成的苦业苦果。作为念佛人，你能照见—— 我们每天都在做习惯的因，执着、迷惑相续，苦业是结果。若非如此你早觉悟了 。我们觉悟自己就可以觉悟他人，也可以觉悟群体。 觉悟群体的人，一定是这个世间的分陀利华、妙好人与善知识，可以作世间的师导。

所以说 善者恶之师，恶者善之资 。因为你知道了自业他业共业中的习惯、执着、迷惑与苦业的必然。看到一个人这样，你会对他说你这么做下去必然受苦。因，你找到了；相续，你知道；过程结果，必然！我们就会导引自己、他人与群体走出苦的因果，做世间真正的善人，而不是虚伪的善人。所谓虚伪善人就是不能真正自利利他，真正能自利利他的人一定是善人。

上天有好善之德，这个上天是心。天心月圆，天心有好善之德。我们怎样做一个善人？自己他人共有的习惯、执着、迷失与苦业的相续，你一定要看得细致、真切、明了，不含糊。这个地方若含糊其词就出大事情了。

“雨天乐华衣，妙香等供养。”现在的烦恼众生、习惯迷失执着的苦业众生也是佛，你要供养他们。怎么供养？ “雨天乐华衣，妙香等供养”，散花。“赞诸佛功德，无有分别心，”如是供养礼敬赞叹一切诸佛无有分别心。赞叹未来佛，你看看自己甘心不甘心？若赞扬已成佛，哪怕是画像，我们都会很欢喜。那么活生生的未来佛你不赞叹？这只是我们的习惯障碍罢了，没有其他的。

我们现在就生活在未来佛的佛国里，因为大家都是未来佛。未来这一切众生必然成佛，因为他有佛性，于佛性大海必然回归。我们在业习的飘荡中，是久远飘荡还是当下解脱，只在于教法所依——你认识了一个究竟教法，现下即可得利益；遇到不究竟教法，你就飘荡于无数劫以后再觉悟。这都没问题，你毕竟会成佛。

一切众生必然成佛，我们可以放心了！你放过心吗？你天天对自己不放心，对他人不放心。所以我们学习净土，要对自己放心，对他人放心，对社会放心。我们习惯于不放心，习惯于心天天揪着，在是非人我善恶得失大小等处揪着。

觉悟习惯、执着、迷失、苦业这个过程，希望大家认真思维与认知。 这个可以与《意乐人生》五个次第挂钩，这四个次序放在五个次第之前——每一个举心动念都是习惯妄想执着，都会结出苦果，然后再看后面五个次第就简单了，就有动力了。 四个加五个共九个，九在我们中国是吉祥数字，希望大家都吉祥。

很多人用《意乐人生》五次第，但他没有学过圆教或者自解脱、大手印、大圆满之类教法，无法真正运用，只能感到很好。 若要细腻地实践，就要观察这些：自他共的习惯性的执着、迷惑的苦业、苦果。 若不观察，你对自性本具的作用、观本本自解脱、本自清净、本自圆满就很难真正一次性做到。所以这四个次序配合《意乐人生》五个次第，你就知道怎么供养未来佛了。

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