净土五门修法 | 不识本心，修法无益

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

一、观察国土庄严功德成就

庄严虚空功德成就——

无量宝交络，罗网遍虚空

种种铃发响，宣吐妙法音

5、不识本心，修法无益

今天上午有人抱怨说念佛念了十几年、二十几年，一点功德都没有，并且自己一身病，家里不顺利。我说念佛有功德，但你念业力之时佛功德就悄然退失了。因为你口上念佛，心里念业，心念比你口念更有力量。所以若不从心地上抉择，只在嘴巴上“阿弥陀佛”，心里还想着发财、升官、健康等等，那就很残酷了。

有个老居士讲他母亲念佛三十多年了，念佛有很多功德，为什么还是家庭不顺儿女不孝？这背后是个怨字！我说因为你口念佛、心生怨。不念他又受不了，念一声佛他也要记数，一二三四五，一万十万百万千万，一年两年三年五年……记下这么大功德，到时候好算帐。和谁算？他不知道了。

也有人来找我算账。我说你不能找我算账，我代表不了佛。他说我做了这么多事情，或者出家了这么多年，为寺庙做了这么大贡献，我得到什么了？这个怨气大得很，实际就是口在念佛，心在生怨。这样的人十分多，就是没明白自己的心地需要，没有从心地里去念佛，而是嘴巴念着，一声又一声，一声又一声，记下的功德越来越大，因为万德洪名嘛！但他心里算的贪、贪、贪、贪……贪就贪吧，但他用怨去衡量，这一定是背道而驰了。

阿弥陀佛肯定不会生烦恼。念我名字，必生我国；一声十声，必生我国；愿生我国，必生我国。阿弥陀佛不会因为你怨恨他就给你麻烦，但你心里的怨原谅不了自己。有些学佛人做一些出格的事，就是因为这个怨太大了，发心未明，嘴上念佛多是贪心所支使，他想追求一个更大的超出世间的东西，不过是比世俗的贪心更大罢了。结果因缘一成熟，这个贪心没有对应，就开始怨了。

人心里有一个不能遣除的贪心，就是不满。这个贪欲或不满是个种子，他因地里有这样一个种子，这个种子就是发心。最早来寺庙之时，他有想要达到某个状态的潜意识或发心，但他自己不知道。这个种子已经种下，最后他一定是不满。所以我们作为念佛人或修行人，一定要知道自己心灵深处的需要并及时调整，否则会贻误自己。这个最初发心或最初一念一旦埋下，你不去清除它，它到时候一定会起作用！

所以，不识本心，修法无益；不顺性观察，修法无益；发心不明，前景不明。你修得懵懵懂懂，不得相应，然后就生烦恼，找算账。我们一定要反复了解自己心灵深处的需要，这个需要是你修行潜在的动力和结果。否则我们随着业风飘荡，修来修去，风一吹就吹散完了。吹散完了你得不到对应的东西，怨恨势在必然。

佛教只是慈悲地布施我们方法，给我们提供道场、饮食，你埋怨谁？将此身心奉尘刹啊，是则名为报佛恩。我们只能说报佛恩，不能报佛怨。这怨怼很苦，是自己发心不明制造的。佛法中没有一个人与他对立，他自己就会树立很多敌人，真是不可思议！

甚至有些讲法者也会毁谤僧人、毁谤寺庙、毁谤教法，犯舍法罪、毁谤三宝的罪过。因为他最初的愿或发心不清晰，得势以后这个因缘就开始膨胀、成熟，开始诽谤三宝——那些得势者才能诽谤三宝！得势者本应赞叹三宝，但有人不仅不赞，还去诽谤三宝与种种法则。有无量众生故，佛说无量法，这些人不仅有诽谤罪，还有舍法罪。他的初发心不明确，一旦作为出来，作为的越大，诽谤就越广泛。

所以有些发心不明确的修行人一旦到世间讲法，很多善知识就劝化他不要说，因为他说出来就会谤三宝。这不是《法华经》上的“止，止，止，莫须说。”是他一张嘴的举心动念或发心都没搞明白，那个种子在起作用。

我们学习极乐世界，就不断地种顺性的种子、念佛的种子，不断地去作为、熏修……久而久之，这就成为我们生活主题了。顺性审观世间，审观每一个事情，顺性来念佛，不依得失大小善恶是非等来念佛，但依回施世间，自他二利，增益社会的心来念佛。这样慢慢地我们的种子就会成熟起来，做一个真正有益于社会、有益于三宝、增益于有情的善者或念佛者。

我们在学习阿弥陀佛依报庄严的过程中主要是为了熏修与启迪内在的顺性功德，非是外求，非是在赞美与随顺阿弥陀佛时说的题外话。这与我们每一个人都有直接关系，不断地印契自心，唤醒我们内在本具功德。哪一天唤醒了，你就可以站起来了，可以到其他地方弘法了。

阿弥陀佛极乐世界的种种作为、音声、形象莫不是引发众生消除尘劳垢习，令我们得到殊胜法益的快乐，所以昙鸾法师讲“此声为佛事，焉可思议”。虚空的宝幔璎珞发出种种美妙音声，来化解我们心中的执着，宣化五根、五力、七菩提分、八圣道分，乃至说十八不共等等稀有法音，令一切众生触者莫不生喜，尘劳垢习自然消除，这就是性德所使，极乐世界所成。我们在读这些文字或对比观察本具性德之时就会不断地有撞击、启发和熏修。

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