净土五门修法 | 不舍恰恰是福德，出世方能报亲恩
净土五门修法
——随顺得入果地觉
【云何回向。 不舍一切苦恼众生． 心常作愿．回向为首． 得成就大悲心故。】
21、 不舍恰恰是福德，出世方能报亲恩
|德优师兄读诵
第五门的不舍烦恼，我们可以这样去观察，可以找自身的例子。不舍，恰恰是你的福报。前面的舍很重要，那是你转身的地方，已经转身了，你已经知道自己心地的法界，这个地方的不舍就是福德了。所有的业报烦恼都是我们的福德——觉悟的福德，现行觉悟的机会。这机会来了，可以用你前四门的功德回向给它。
因为这造作的东西我们很容易看出来，不管哪个烦恼一定是你习气习惯的造作或固执，若是受他人或环境的冲击，若是自己心地不如理的成分生起，就会有这个烦恼。
学佛是为了解决现行烦恼！
问：等观的含义是什么？
师：首先要不排斥。不舍，然后去观察它。你若顺性观察就直接解决了，顺佛愿观察也解决了，做不来就观察这个烦恼生起的因缘。还有个名词叫“等持”，我们这个平等心理不存在取舍。
不舍就是不取舍，然后观察。
一般我们在有病、有难缘、有烦恼之时，就急急地想解决它或逃避它，但此处不允许了。因为这个地方成福德因缘了，它就是福德，是你觉悟的机会，你不能舍了！
前四门的训练是舍，舍众生杂缘，归入弥陀智海愿海，归入二种清净。纯熟之后我们再回观娑婆世界的一切，反而都是我们的福德因缘了。因为你在这一切杂缘中已经知道它的本不可得与无染性。或者你已经有正念智慧观察的善巧，观这个烦恼极方便。依观察门来看烦恼，很容易知道它的生灭。
问：我对一些事情看得很淡，也不惹别人。为什么还有人对我莫名地有烦恼？
师：怨憎会，没问题。怨憎会是不是烦恼？
要是智慧之人，怨憎来了刚好解决。它一定有出处——你没有作为，对方一定有出处，你就可以问他的出处或来源。比如有人传是非、找麻烦或者对方真对你有成见，这都可能，那么可以来见面谈谈。
面对之时有“五德”，被谏、谏人皆以五德而思维。
比如别人谏我，我生烦恼了，就看看自己有没有五德。自恣五德：不爱、不恚、不怖、不痴、知自恣未自恣。这样就知道什么因缘与别人交流。执事的举罪五德：知时、如实、利益、柔软、慈心。
了解之后，谏人与被人谏时候这五德都很好用。这是出家人的五种宝藏，不以爱憎心，不以愚痴心，不以嗔恨心，知法，知时节因缘怎么交流，一交流就好了。
问：前四门是不是类似于密宗的一些观想方法？
师：你读一读《往生论》，其中对四念门的解释很简单，比我讲的要简洁明白，只是我把它口语化了。
问：我想起家里人的时候会有惭愧心，我试着用念佛回向他们，不知有没有作用？
师：
出家功德的回向、念佛的回向、持戒功德的回向，这每一条皆是一切世间福德因缘所不可及。
这是如实的，世尊在许多经典上说出家功德。出世功德回向到入世中，入世中的任何福德都无法与之相比！
出家的功德只能佛去赞叹，我们没法赞。在家完成对父母的孝顺，普通人都可以做。若说以出世功德、以智慧、以念佛功德回向给他，
因为念佛功德与出世间善巧是不退转的，而任何世间福德因缘皆是生灭法，你回向给家人的福德因缘，其加持力是不退转的，世间的普通人就做不到了。
在世间孝敬父母很了不起。你若道业有成，不光可以利益现世父母，还可利益累劫父母。一般世间人只对此生父母有认知，对累生累劫的父母没有认知，对“如母有情”的认知不够。因为没有天眼、宿命，我们看到的就是这个生命阶段，对但无量劫以来有情之间互为轮回、互为转换、互为怨亲的过程没有认知。像我们这个人群，不用说八万劫、三万劫、两万劫，只要一劫、两劫就看完了，就是大家在亲情上都没有扯断过，要不然没有这样的次序与集体因缘。
所以在世间福德因缘上，我们只能对现生父母做一点孝敬，但同时还可能对他人产生掠夺、挤压、排斥、减损。而出家的功德、持戒的功德、念佛的功德不减损任何有情来利益有情。要是我们道业有成，可以利益我们累生累世的父母，给他们带来出离三界不再轮回的福报。
世间生灭的财富与变异的亲情很微弱，我们这一生的福德因缘和亲情因缘都很薄弱，随时都会变化，一转身就不相识了，可能亲人就成仇人或冤家对头了。出世善巧能审观生生世世的法则、出家的功德、念佛的功德，即使你一念念佛的功德回向给现有的父母，也比你这一生在世间穷尽孝敬心要大！你念这一句佛号回向给他们的真实功德更有意义，这是从究竟意义上说。
我们可以细细地认真地审观这个事情。
出世功德是顺性而立，不会散坏，不会退失。
世间有为福德因缘会生灭变化与衰减。所以我们把念佛的功德、持戒的功德、出家的功德点滴地回向给自己的亲人，都是不可思议的善巧，比我们在家的孝敬要大无穷倍。这不是夸耀，是从究竟利益上说。
《出家功德经》可以看看。“一人得道，九族升天”这类说法一点都不夸耀。大目犍连尊者证果以后去帮助自己的母亲，后来他的母亲得生天中，这是自然而成的。因为你道业有成，度化自己的亲人是必然。我们若纠缠在世俗孝敬上，不是不行，但是太短暂，内容太少。你即便以世间的满分孝敬父母，又能孝敬什么？内容很少，很短暂，变异性强，衰减的状态也容易观察得到。
所以我们现在有出家因缘，乃至短期出家因缘，我们必然就有意无意地把这个福德因缘回向给自己的亲人了。即使不是故意，也回向给他们了，他们会得到很好的祝福。因为持一戒，就有五个天人护法来守护你。比如受了沙弥戒，再不守戒的人也要守几条戒，这些护法神就识得我们，会给我们增加善巧。比如受五戒，就有二十五个善天去守护这个人；受三皈，一般就有九个善天来护持你，引导此人不堕三途。
除非你没有皈依——有的人看似皈依了，但心里还是是世俗或外道，满脑子想在佛法中盗一点利益，然后好去做外道事，这样的人善神不护持。所以我们能受十戒，能出家，这个福德回向给亲人没问题！我们可以去看经典，或在现实中观察。
