净土五门修法 | 三世一念光明满，匝地香风绽白莲

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

一、观察国土庄严功德成就

（十六）庄严大义门功德成就

——大乘善根界，等无讥嫌名

女人及根缺，二乘种不生

5、三世一念光明满，匝地香风绽白莲

我们以不变来欣赏与受用，就真在这娑婆世界修行了，就是不亦乐乎的修行者。我们不用有朋自远方来，我们念念、时时刻刻都可以享受这种千变万化总是性德之妙用。所以“相之别，性之用”，我们随顺着这口诀一样的认知，在此娑婆世界就得到极乐功德的庇护与顺性功德成就。所以说往生不离于当下，这是事实的妙用。

这没有困难，也很好理解。你不会说既然往生了怎么人还在这儿？这个娑婆世界怎么还不是琉璃宝地？不！你看到琉璃宝地了，你知道这大地山河不过是个作用——性之用，相之别。太阳出来了，照亮我们的心了。这个太阳是你智慧的太阳，顺性所明。你顺性的刹那，心地的作用就是这个世间的太阳，你的生命一定会变得十分璀璨，你的表里都会透出那种光明。像赞美世尊的说法——影畅表里，光耀十方。你说我们是凡夫，习气很厚，烦恼很多——你不要管它，这些烦恼习气在顺性的刹那都变成了无尽的珍宝，其本质也显，其性德也用。你那个迷失消退了，你那个固执也散坏了，你那个沉重也就化作了轻快与安住。把沉重还给大地了，我们真正告别迷失。

所以《无量寿经》说：“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”“即得往生”你就不害怕了。很多人一说即得往生，就感觉沉甸甸的。不需要沉甸甸的了，何以故？相尽了，性显了。即得——对表相的分别、执着一时散坏，散坏之刹那就是阿弥陀佛光明威德所摄、所照耀。对阿弥陀佛功德随顺之刹那，一切无始以来的业力一时散坏，无有剩余！

菩萨，那是告别的时刻，那是往生的时刻，那一刹那间是生命最美的一刹那，那个刹那完成了你整个的未来！你再回顾你的过去，亦变得灿烂、清晰、真实无碍！所以三世为一念，顺性即成，不假方便。

这个性若不通过弥陀大雄大力大愿大功德的回施我们没法认知。所以大义门为一切众生打开了涅槃门、无生门、最殊胜的庄严门，使我们步入了真正的灿烂的未来！人生，在这个地方可以称为美好；学佛者，在这个地方可以称为成就；世间人遇到这样的东西，可以说是富有；运用这个法则，可以说是智慧；你再交结与人，可以不择于任何一个善恶，平等回施。何以故？你具足悲心方便！

大义门实是“闭塞诸恶道，通达善趣门”的明确抉择与区分。因为我们不善于区分，所以劳诸佛菩萨们不断地殷勤地为我们作不请之友，来提示、引导、劝化、推动、激活我们埋没的沉睡很久的智慧源头。把他激活，让他生机勃勃，不再昏睡，不再沉入海底，不让他再埋没在深深的烦恼大地之下，真正发挥其作用。人生由此变得有意义，变得实在，变得充盈，变得我们不再那么痛苦、挣扎、疲惫。我们再与其他有缘交往，也会笑得出来，要不然很难看到笑容。

西方人说中国人不会笑，或者是皮笑肉不笑。因为笑得不开心，他不是由心而发的笑，是一种应酬或无奈的苦笑。所以很多人笑的时候肌肉会抖动，而不是像莲花一样舒展绽放。因为我们脸上写了太多的沉重与迷茫，面部带有太多苦的记忆，像疤痕一样似乎磨灭不掉。我们有了阿弥陀佛，有了极乐世界，有了性德与果德的回施，可以笑了，应该笑了，也会笑了。我希望大家都笑一笑！

我们学习净土法门，一定要知道“无有众苦但受诸乐”、“永离身心恼受乐常无间”是真实教法，是不虚设的。诸佛如来出世是威德者，是真实者，于一切众生、于一切迷茫者为师导，予一切众生最上乘的功德，予一切众生最真实的回施，令一切众生，若随顺者，若疑虑者，若诽谤者，稍结法缘，必至佛道。何以故？诸佛如来的顺性功德是周遍的，是如实的，是有无量寿与无量光的巨大耐心的作为。此作为充塞过去现在未来，不可退失，不可毁坏，不可泯灭。所以诸佛如来那么从容，那么安详，有那么多通变善巧，因为他们了解了心灵的无量光与无量寿，他们如实地在此处去运用与安住。

我们在这个娑婆世的对待割裂中，急急忙忙地要做这个做那个，急急忙忙地要成这个要败那个，一个事情急忙过去又急忙另外一个事情，所以往往苦苦相连，成败参半。而不知心灵究竟圆满解脱休息下的作为、休息下对生命的审视、对生命的安慰、对有情的鼓励。有太多太多的沉重、太多太多的压力、太多太多的牵制、太多太多的指责、太多太多的迷茫，经常会让人伤心、让人生嗔心、让人迷失、让人痛苦不堪！

我们念佛人应该告别这些！作为念佛人那一刻我们从心灵中已经告别了。只是我们的习惯会悄悄地拽着我们衣襟说你走不掉！为什么？它舍不得你，甚至你有时也舍不得它。很多人会说我怎么会舍不得烦恼？有时从道理上似乎明白这个事不能做那个事不能做，但还要去做，这就是你舍不得它。

舍不得只是个习惯，并不是真舍不得。习惯不可怕，认知即方便。认知它的无常性、无我性、它的诸受是苦、执着是苦。你要了解它了，它再拽着你衣襟也没问题，你说跟着吧，你跟我一样快乐就可以。那样你就是一个真正的无畏者。所以我们不拒绝、不害怕自己的习气，也不要害怕自己的迷茫，只要你没有忘记弥陀，这一切都可以消化，这是事实。

所以学佛者是世上最快乐的人，最真实的人，最清净的人，最安乐的人，最无畏的人，他是顶天立地的丈夫！这个丈夫是顺性而成的，非是男女之身。

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