净土五门修法 | 一念作意潜通世俗情识，久久串习契合事实意乐

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

| 图片来源网络

四者观察门

三、观察菩萨庄严功德成就

（四）何等世界无，佛法功德宝

愿皆往生，示佛法如佛

13 、一念作意潜通世俗情识，

久久串习契合事实意乐

| 德优师兄读诵

问：九界中细微的东西自己意识不到，怎么成熟这个舍？

师：我们人类说九界是个大话题。什么是九界？若不提这个大话题，我们往往不知道什么是念佛。以前讲过唯佛是念与正修行，唯佛是念与舍弃九界有什么关系？ 怎么来唯佛是念？这些背后的潜台词就是放舍九界。

唯佛是念本身就是放舍九界！ 一念法中说：愿诸佛菩萨证知我，我所认知的自业、他业、共业，若是现在，若是过去，若是未来，一时供养于阿弥陀佛，或者说一时舍弃，把自己的身心融化于阿弥陀佛的智光海、誓愿海中。为什么？使自己无所执着！即是唯佛力是念，唯佛智海是念，把自己过现未来能记忆的以及他人的、共有的业全回入弥陀愿海。这是一个正念的引导， 你慢慢做的时候就知道什么是放弃九界了 。

九界，可以说过去、现在、未来与自业、他业、共业，这是我们所能涉足或者可以思维的。也可以说顺性故放舍九界，这我们无法思维。放弃过现未来的自业他业共业，都供养于弥陀，融入弥陀誓愿海中——这是唯佛是念的正修行提示与引导，让我们在不思议境界中安住。

在念南无阿弥陀佛之前，我们把对过去、现在、未来、自业、他业、共业的执着都供养给弥陀了，让它消融在弥陀愿海中。这虽是引导意识，是作意所成，但毕竟是我们可以实践与作为的一个角度。我们先从一个可作为的角度去作为，再来顺性顺佛愿就有方便了。

顺佛愿与顺性皆有方便。 但你若在自己现行意识可以引导的作为中不去作为，而直接在随顺佛愿随顺法性中舍弃九界，这种直接跨越就可能有业习的反扑 ——自他共过现未来业力记忆的反扑。 这只是习惯 ，但你认识不了。若认识到过现未来自他共业都是业习，是不可靠的、无常的、是九界所摄，就有思观的角度了。这时候再来看随顺佛愿放舍九界，放舍九界即是圆成九界，随顺佛愿圆成九界，原来圆成就是放舍，这样我们就方便了。

随顺佛愿圆成九界，也是普利九界，平等回施九界，原来就是放舍九界，原来弥陀平等回施九界就是我们放舍九界的方便！ 他已经把九界圆满了，你不放弃还能怎么样？你的作为还有什么意义？从情识上或意识上我们有了一个契入点，这样再去观察就能有受用与感知，有一种世俗情感的允许了。

世俗情感的允许特别重要！很多人在学佛中认为世俗的东西不高尚，就泛空了，开始堕入莫名的修行中，修来修去总是没有感应没有味道，利益不现前。为什么？他小看世俗但又沉浸在世俗之中，卑视世俗又离不开世俗。 所以我们就用世俗眼光来看过去、现在、未来、自业、他业、共业，皆是九界所摄，我皆供养给弥陀。供养弥陀就是唯佛是念，就是我们放弃九界的主动作意。虽然这是大话题，但有下手方便了。

一定不要小看世俗的情感、作为与意识！若小看它，我们会丢弃命根子。要让你的命根子起作用 ，把它扎在弥陀的土壤上——与你扎在业力烦恼的土壤上一样，你可以主动把它扎在弥陀的土壤上。 我们把过现未来自他共业供养给阿弥陀佛，就是把自己的命根子扎在极乐世界阿弥陀佛智海这个土壤中了。

这样我们再来看唯佛是念，你会感觉到自己能做得到。如果两念做不来， 你早晨起来就做一念试试 ？在作意中一念唯佛是念正修行，还是能做到的。第二念开始打妄想或者疑虑，不管它了。

通过这个机会，我们再来看随顺佛愿舍弃九界，原来随顺佛愿就是佛平等回施，利益九界众生。我们随顺佛愿也即利益九界，而利益九界众生就是放舍九界——放舍九界的纠缠、迷失与差异寻觅，因为它得到了平等圆满的回施。如是圆满于九界的差别，令我们如实安住于究竟了义之心智，就是顺性放舍。若不这样，你想一步跨越到顺性放舍，就会纠结，会走到一个死角里。顺性是什么概念，什么作为，什么理念，什么内容？你找不到，就开始迷失了。

从这个角度我们有方法了。我们把过现未来自他共业一时融入弥陀智愿海中——南无阿弥陀佛！这种方法就是：我所能涉足、所能理解的九界先供养，哪怕是名言九界我也不管，先做一次。我在潜意识与作为意识中接受了，再来看顺性就没有对抗了。你的潜意识或者作意若还未曾接受，就笼统地顺性去，你的潜意识就会拒绝，要它随顺佛，它更不干了。

在你的作意中，你先一次一次地实践，造成事实的意乐，再来说随顺佛愿——随顺佛愿原来是自己的作为，原来是本来具足佛性的妙用，原来佛性已经把九界圆满了。 九界不过是佛性不圆满的一个假状，或者变异的、复杂的、各自区分的状态。 十法界中九界炳然，不过是各自执着所造成，各自妄想不同造成了不同的妄想境界、妄想世界，妄想的境界与世界又造成九界的名字与业的相续。

这就有一个接口了。若没有这个接口很多人会说没味道、没意思、与我没关系，或者说道理我懂但是不起作用。实际上 道理懂就是作用！它起作用就是你懂道理了，它不起作用就是你不懂道理，你没有道理！ 很多人说这个道理我懂了，就是不起作用——这是不懂道理的强说，起作用了就是道理， 道理就是起作用。

我们怎么来放舍九界？先从过去、现在、未来的自业、他业、共业中我们来供养阿弥陀佛，随顺入弥陀愿海。在这个地方哪怕就是一念引导、一念作意、一念的作用力，你熏习久了，慢慢就会随顺法性随顺佛愿了。为什么？与你的心智契合了。我们就不再于自己业力习气的染着与迷失中儿戏了——这些是幼稚而苦难的儿戏，如此愚业行为为智者所呵，为智者所摒弃。你该有什么作为？我们就会简单进行取舍了。

这个作为一旦认识，你再回顾前四门中身业、口业、意业、智业的礼拜、赞叹、作愿、观察，就会知道怎么入功德—— 唯佛是念，随顺法性，随顺佛愿，入佛智海，舍九界圆成九界，即是入功德 。我们就很方便了，学这么多天功不唐捐，至少不浪费我们宝贵的生命。 遇法得喜，遇法除尘垢，遇法除愚痴，遇法令心清净，都是不可思议的福德因缘。 我们值得了。

点击 阅读原文 前往 净土说