再劝

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“自此已下，又引大经偈为证。赞云：其有众生生安乐，悉具三十有二相。智慧满足入深法，究畅道要无障碍。随根利钝成就忍，三忍乃至不可说。”三忍是佛所证三种功德——信忍、顺忍、无生法忍。三忍乃至不可说，因为诸佛如来无生忍中有无量善巧。 这个忍不是我们世间那种承担或者逼迫的忍受。 这是听忍，就是允许它、知道它、了解它、认知它、成熟它、运用它，听忍。 “是可忍孰不可忍”是世间的忍受。这个地方有智慧，有慈悲，有方便。 所以听忍或者无生忍中具三德：智慧、慈悲、方便。

“宿命五通常自在，至佛不更杂恶趣。”往生彼国有情三十二相具足，三忍具足，宿命五通具足！对三界轮回的凡夫来说，宿命太重要了，像资粮一样。我们说这个人种性或者根性是什么——要是人的生生世世宿命不丢，根性就方便了，很多学习不需要，一提示就可以。以前我遇到一个出家师父，一天背六十颂。一颂是一个偈子，六十颂他一读就会背。这不是一生熏习。很多超常的记忆、技巧、学习方法都是根性而来。实际是宿命无遮，可以产生智慧。他没有遮拦，没有障碍，是通达的；他就会形成取用自如之善巧。我们现在的宿命隔开了。说往生我国者不复三恶道，我国无有恶道之名，这是阿弥陀佛誓愿所致。

“除生他方五浊世，示现同如大牟尼。”除修短自在，不舍本愿故。有人说我往生极乐世界不是为了在极乐世界呆着，是为到他方五浊恶世利益有情。这允许的。所以 佛在四十八愿中第二十二愿有说他方菩萨来生我国，欲修短自在，乃至欲到他方浊恶世界度化众生，现前行普贤之德。 这样修法于佛誓愿中有设。 大牟尼，我们本师释迦文佛，“达雅他嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈！”（注：释迦牟尼佛心咒）五浊恶世中成佛者是不可思议贤圣之类，大牟尼是对释迦佛的赞美。 像释迦佛在我们五浊恶世人寿百岁以里弘传这种不可思议教法，受十方诸佛所赞叹所礼敬！“生安乐国成大利，是故至心愿生彼。”这样大篇文字读来读去，就是劝我们往生彼国、往生彼国、往生彼国！娑婆杂恶，人寿短促，苦难甚多，极乐世界种种殊妙不可思议，种种功德不可思议，种种胜景不可思议，种种胜缘亦是不可思议，令我等真心往生。