龙树菩萨在他这个《十住毗婆娑论》中有念佛三昧这一品，劝大家持念阿弥陀佛具德名号，就是十号具德名号，我们也可以念。

你老是感觉到不足，把十二个名号都加在一起你感觉到累，就念十号具德的名号。龙树菩萨这么举例子，他就翻译过来称念 ：南无如来 . 应供 . 正遍知 . 明行足 . 善逝世间解 . 无上士 . 调御丈夫 . 天人师 . 阿弥陀佛 . 世尊。 你要感到不足就这样称念，这样称念会给你带来殊胜方便。殊胜方便就是令你感觉到具足圆满，无挂无碍。

这样称念南无阿弥陀佛，就是把这个冠去掉了，什么冠？如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师——这个冠去掉了，直接念阿弥陀佛，是不是具足呢？一样是具足！所以我们在称念南无阿弥陀佛名号之时，若不知其冠，或者说不知是具足，就加上：南无如来 . 应供 . 正遍知 . 明行足 . 善逝世间解 . 无上士 . 调御丈夫 . 天人师 . 阿弥陀佛 . 世尊——这样有一个具足圆满无畏的称念的感知，这样叫具德名号称念，无所畏惧。

有时人会感到有畏惧，说我念来念去是不是具足啊？是不是有亏欠？是不是还需要辅佐个什么？此处不需要辅佐，但是直指称念，即是相应！这个相应会给你带来不可思议的利益。

人感觉到不周全之时就可以念具德名号——南无如来 . 应供 . 正遍知 . 明行足 . 善逝世间解 . 无上士 . 调御丈夫 . 天人师 . 阿弥陀佛 . 世尊。这样来称念十遍、二十遍、三十遍、一百零八遍，你可能有一个感知：哦，南无阿弥陀佛原来是具足名号，万德洪名，三身具备，称念之时得以启用，一念之间三身具足，一念之间法界缘起，一念之间如来藏性，一念之间度脱一切，一念之间无二无别，与佛无二无别！

这样我们得一个于法决定的心念，或者随顺一个于法决定的心念，或者说从法性上得以随顺观察，无所畏惧，无所造作，此心省力。南无阿弥陀佛——再念之时你就不再迟疑，放下手中的杂乱因缘，不再取舍，但念阿弥陀佛殊胜摩尼宝号，出生一切出世入世善巧福德。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛——我们就不再感觉迷到茫徘徊，不再虚妄地择取。所以一法之中而得究竟成就解脱，具足一切功德。所以在称名念佛之时彻底清净，究竟具足，不再犹豫徘徊。

——节选自三学寺开示《当事当念当下念佛》