关于处理梦境、开光、舒展心胸等的答问
8 、关于处理梦境、开光、舒展心胸 等的答问
弟子：师父，有一个梦境我可不可以说？
师： 梦境最好不要在大众中说。不好的梦或者你认为不吉祥的梦，最好不与别人说。可以在平静的心理情况下再回到那个梦中，让自己的理念倒回到那个梦没有发生之前，编排一个好的梦来处理它。这是有意义的。要是你与别人一说出来，这个噩梦或者你认为不好的梦，那个不好的结果就会出现。所以可以返到过去的因缘中处理。感觉是好梦也没问题。任何一个梦都是双重的。
弟子：这个梦对我是好梦，别人很害怕。梦中很多人看到空中出现西方三圣，为什么他们害怕逃走？
师：未曾有。实际上我们 日日时时未曾有 ，但哪一刻突然自己遇到了一个未曾有的境界就容易畏惧。以前我出现过幻觉，现在听到谁说看到什么，我就说幻觉，不理他了；尤其对不好东西就说幻觉。
弟子：还有一个梦……
师：某某是彝族人，彝族人容易讲梦，梦的故事也最多，大家不要见怪。我们在日常生活中会有种种梦境，这些梦境与我们的学习、心理状态、做事状态乃至对提示未来或回忆过去都有关系。 但毕竟是梦，它只能唤醒我们觉悟，只有觉悟可以运用，实在没有啥。
他说这个见到佛陀或见到光明人会逃逝，这很普遍。所以我们平时要训练自己 欢喜面对光明、面对一切现缘、面对佛陀、面对一些不可思议的音声或变故，都要像遇到佛陀一样欢喜，那么处处都是佛陀示现。你在日常生活中都像遇到佛陀一样欢喜，处处都遇到佛陀。遇见大石头你磕头也没问题，若要在雕成佛像后再拜也没问题，大部分人是这样的。
弟子： 山河大地皆是法王身 ，以这个意念去礼拜就可以？
师：对。今天有人给我打电话，说有人拥有二十五万颗舍利，要建一个舍利宫。他问是不是假的？我说二十五万颗才多少？我们脚下的土有多少？ 释迦文佛在《梵网经》上讲他往返此世界八千返，大地山河皆是释迦佛舍利所化现。我们踩到一块石头、蹬到一块砖，什么都是释迦佛的舍利啊！你不能不生起尊重吧？
弟子：佛像开光和不开光有没有区别？
师：开光了，人见佛就欢喜；不开光，人见佛就害怕。 开光是一个信心的给予，与传承有关系。 传承什么？比如你遇到一个信赖的人来帮你做装藏、念诵，就是给你一个启发—— 这个启发十分重要，它启迪你的心智。 你心中有这个，不启发出来没用。就像人人都有佛性，人人都有如来智慧德相，但如果没有佛陀来给我们证实，我们还是不敢相信。要么自卑，要么贡高。贡高自卑与佛性没关系，与烦恼有点关系，但其本质是佛性，直接拉回来了就有关系。
我们学这个净土教言，也是启发我们内在的觉性、平等性、不动性、具足性、如实性、自在性、空性、无自性性，把你启发出来。你虽然原本拥有，但没有启发出来，你见了就会逃跑。启发、认证、印契，令我们运用这个，这与开光是一样的。
弟子：有些老奶奶没读过书、不识字，他们信佛是迷信吗？
师： 佛教是正信，正确地认知信仰，运用信根。 不识字不见得迷信。有些老人并不是没有善根，有些老人、没有文化的人，都有很厚的善根。实际上我们从小孩开始，幼稚、天真，一直到老年。老年就是一个智相了，老年人他就很成熟了。 五十知天命后就慢慢有智慧了，因为他心里越来越松弛，越来越正确地面对人生，把心舒展开了。 不能小看老人，小看老人你活不老的，小心！
弟子：（自述安心方法略）我是完全依佛愿力。
师：“我完全依靠愿力”，那只有无言了。 作为学佛人，尤其念佛人，随顺佛愿，一切都无言了，回归圆满了。
小伙子说相声可以，大家一笑，所有东西都消失了。什么敌对、矛盾、烦恼、纠结等等，全都结束了，一笑了人生。净土法门“无有众苦，但受诸乐”，就让大家唱着歌儿活人。僧人都是唱着歌儿活人的，从早上一开始撞钟就“妙湛……”开始唱了，一直唱到晚上“洪钟初叩……” 全部都是唱着歌过日子。一笑了人生，念佛人应该这样。 回去说相声吧。
弟子：真的假的？
师：（众笑） 学佛人要有开怀大笑的心理。我们学佛要让自己心胸真正舒展开来， 因为我们了解了法无自性、心作心是，学会了运用这一颗主动的、自在的、清晰的、明亮的心智，就应该会笑。平时你笑的时候还要小心一点，怕笑错了，学佛人逾越了对错、对立，我们这个教室里笑声是圆满的。
我们要在这里让自己的身心与佛身心融汇在一起，不能让它变得坚固、压抑、变形，让它真正舒展、舒展……无限地舒展，一点不要牵挂，让它去舒展。我们就南无阿弥陀佛，南无无量光，南无无量寿。希望大家学习一段就放放松，放放松挺好。
