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六十五
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云何当得如响声。一切法无作无为因缘生故。
我们如何来抉择呢?三乘教言皆认许于因缘法。何以故?世间所现故,不坏俗谛故,能与众生作利益饶益故,能令众生得见得用故,所以“诸法因缘生,缘谢法还灭,吾师大沙门,常作如是说”,为一切有情所能接受。
说因缘生法,能避除断、常二法,也就是说常见与断见一时在此可以消融。
所以,一切法无作无为,因缘所显,所谓本无生灭中因缘显现。此因缘何来呢?何去呢?实无因缘可得,众生染著故,众生一念昧失真性之初动,动相现前,能所建立,各个建立世界海,所以种种刹土由此而生,即真性萌动,相续出现种种刹土,此刹土是无作无起,必然是乱起乱灭,无有实质,皆是因缘生故。
行般舟是一定有这样的善巧机制的,诸位善知识,若能善观者,能抉择因缘法,二谛融通,
于胜义谛法得以抉择安住;法无自性,于俗谛一切因缘法中得以安立住。
甚深观察,实是无生无灭,种种因缘生种种法,种种法中幻起幻灭,无有实质,归于胜义谛真实含纳中。