我遇到一个菩萨跟我说：妄想激烈或者习惯特别猛烈时，念佛念不下去。龙树菩萨教了我们一个系念方法——系念阿弥陀佛。 大家有累的感觉可以念念，每次念佛前念十声就可以。

龙树菩萨让我们怎么系念阿弥陀佛？先赞佛功德，再系念阿弥陀佛。怎么赞？有十号，龙树菩萨教导他周边有情都是这样念。 如果我们遇到大的烦恼、障缘、困惑、习惯势力冲击，不能令心相续就念十号： 南无如来 . 应供 . 正遍知 . 明行足 . 善逝世间解 . 无上士 . 调御丈夫 . 天人师 . 阿弥陀佛 . 世尊 [1] 。 （十遍） 这样念可以突破一切障碍。这是突破心理障碍的方法。有时我们会产生心理障碍、业力障碍、因缘障碍乃至被某种疾病烦恼业习所困住，你就可以捏紧拳头瞪大眼睛，的确可以起到不可思议作用。何以故？这十名号通于法界，究竟无碍。

南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊…… 这是对阿弥陀佛真诚呼唤！说：佛啊！你这么多功德、这么多不可思议作用力，来帮我吧！ 这就能突破许多难以突破的心理障碍，因为加上这个力。出现障碍，但你这样念，这里面有龙树菩萨乃至历代修行者对佛陀修持这种善巧的功德的加持，阿弥陀佛加持是第一位。这是一种呼唤，在赞美歌颂世尊同时表达自己的强烈渴望。

这是十分重要的修行方式。 往生咒里有对十号、法界、法性、无碍力、光明力之赞美、歌颂、随顺、成就。往生咒是十五句，五十九字，有十五个层面表达。过去修行净土者多持往生咒。短一些就是十号。 这十号在我们整个三界中通达无碍， 他对一切杂类有情、威德有情、善巧有情、贤圣有情、厄难有情、罪恶有情、颠倒有情都起到不可思议的唤醒、震撼、摄护、具足、成就的力量。所以十号称法对我们个念佛人十分有益， 你每天能念十声就好！ 你说我很忙——十声，瞬间念过了，要念一念。 你在念诵时他会有一种力——名号之力！

南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊！ 他有一种力。这个力在念诵时你会体会，一般人身体会发热，再寒冷时都会发热。为什么？ 他有增上心力、增上呼唤，当然有佛陀加持、威德加持、愿望加持。最重要是实践！ 有人说我在人面前实践不合适——悄悄地实践。

“尔时阿弥陀佛语是菩萨言：欲来生我国者，常念我名莫有休息，如是得来生我国土。当念佛身三十二相，悉皆具足，光明彻照，端正无比。”这是念佛相好的引导，是名观佛相好。我们念十号亦是念佛名：南无如来 . 应供 . 正遍知 . 明行足 . 善逝世间解 . 无上士 . 调御丈夫 . 天人师 . 阿弥陀佛 . 世尊——亦是佛全称名号。

我们念南无阿弥陀佛是简称名号。若感到与阿弥陀佛有距离，再加两个字。像我们念南无本师释迦牟尼佛，感觉释迦牟尼佛很近—— 念本师就感到很亲近！ 你说阿弥陀佛是不是我们本师？先不管他是不是，你念师就行！ 南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师本师阿弥陀佛世尊！ 因为你感觉有距离，说阿弥陀佛离我太远了，所以你 念本师阿弥陀佛 。

你说我们在娑婆世界，释迦牟尼佛是我们本师，阿弥陀佛不是我们本师——你要是极乐国中人呢？阿弥陀佛就是你本师！所谓身在娑婆心是极乐中人，我们称本师阿弥陀佛！试一试，他会把你那个距离打破。这个距离感很麻烦，使人有种望尘莫及感觉。若是很亲近，没有距离，感觉太好了；念佛也好，学习也好，就亲切了。

南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师本师阿弥陀佛世尊…… 突然感觉亲切了。像这里一般对某个年长居士叫阿姨，有人就认个干妈；她们还是平常关系，但一叫上这个名字就突然不一样了，像有那种关系了一样。我们无始以来在种种法界、种种世间、种种作为中流转而不知，在称念阿弥陀佛本师之时就把距离打破了。所以 “常念我名莫有休息” 。大家要找到一个最亲切称呼是最方便、最得当、最如实的。你说大家都念南无阿弥陀佛，这也很好了。

为什么讲 全称名号、本师名号 ？为给大家提示，在念佛法门中要有一些方法处理我们心中的隔阂。隔阂是距离，若不处理永远有距离。像一个凡夫人若不皈依，他对佛教就有距离；一个城市里孩子到农村，要不跟农民学习，还还与农民有距离。这个距离从什么地方形成？一种生活习惯。我们与佛陀的隔距或隔阂若不用方法打破，这个隔阂就会产生力量。所以要想办法打破它，这是操作了。 有为法中一定有操作方便！ 你不要小看一些法则， 一些法则给你带来不可思议的力量与作用。 若不运用它，你还会沉浸在老样子中走不出来。

十名号之称，就是具足的全称名号，对我们现在念佛人来说特别起作用！当然在我们对教义通达、心理无碍之时，念南无阿弥陀佛足够用。 若遇到重大违缘、心理障碍、病难、心理迷失之时，全称就十分有意义！ 他在我们心理程序上有个突破。常念我名莫有休息——这里有我们对法的名称的选择。有人说我念四字或者六字惯了，我念不了这么长名号，也没问题。

很多人说打楞严七一切魔障都消除了。实际楞严咒中有很多佛菩萨名号、佛菩萨誓愿、金刚护法誓愿。在念诵这些护法乃至诸佛名号誓愿同时，不断这样念，把自己无始以来积攒的业习、烦恼、执著在念诵相续过程中一个一个击破了。很多人说打楞严七太好了，说打大悲七太好了，很容易把人的烦恼制伏住。实际就是这个长文字中名号功德力实相—— 名号是实相力，来洗涤我们的执著、分别、妄想心垢。全称名号亦复如是，他会起到不可思议的作用。

十号是十方诸佛圆满成就阿耨多罗三藐三菩提之具足法号。 这个世间有人去世以后，皇帝会追封谥号。像虚云和尚也有很长很长的谥号。十方诸佛这十号，放在十方任何一个成就阿耨多罗三藐三菩提具足三身的佛身上都有意义，没有亏欠！我们念南无阿弥陀佛全称名号，会给我们带来不可思议的呼唤。

[1] 如来具德十号在现在灵岩山寺念诵集中是把“善逝”与“世间解”合在一起，作为十号之一。也有课本上是分开来作为两个名号。师父对此开示说都可以。本部开示汇编中有的分开，有的合在一起。