偈颂 ③ | 依法成就般舟三昧

慈法法师开示生命光辉

2023年12月19日 11:01

慈法法师简介

慈法法师，一九六零年生，河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家，曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育，于二零一七年还俗旅居斐济，继续广传畅佛本怀之弥陀教法。

法师誓言：一切与我有缘者，此生必得度脱。若不度脱，未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。

偈颂 ③

怜愍众生行施时决定除疑无变退

安住调柔而修施若能如是得三昧

若善于以五德利益世间有情，三昧也不是难事。观世音菩萨有个名号是“施无畏者”，他的无畏是什么呢？诸佛世尊于一切菩萨摩诃萨作了一个清晰的授记，说一切诸佛菩萨摩诃萨善住于世间、善利于世间，于世间作大安慰者。何以故呢？是无畏施者，是广大财布施者、法布施者。此无畏施是首要之施，在所修之布施中，无畏施是最重要最重要的，除人疑惑，断除人对法、对出离生死的困惑，即对世间轮回的畏惧苦，这反而是很重要的一个布施，因为这种布施能令我们对法有清晰的、抉择的透视。你若是不清晰、抉择地透视，你很难与人说安慰。你何以安慰啊？若有正知见与善巧法则，令众生疑惑荡除、心智无染、畏惧丢失，那你会得“施无畏”这个观世音的名号，就是慈悲的名号，善观世间音，即善观世间勤苦之音、迷惑之音啊，与众生作一个无畏施者。

这对我们学佛人，尤其是念佛人来说，是十分十分重要的修持，如《往生论》念佛五门修法中的第五门——回向门，说“不舍一切苦恼众生，心常作愿，回向为首，得成就大悲心故。”回向什么呢？欲令一切众生往生阿弥陀佛国土，无畏无惧！何以故？乘佛愿力故，即入正定聚。何以故？诸佛愿力住持故、佛力住持故，令有情不退。佛力显现在何处呢？众生随顺之时即得成就。这一念随顺、一念伪信，伪信者即现凡夫业，随顺者即现正定之聚，即是诸佛之业。你不断地如是思维、如是观察，如法思维、如法观察，就能身心安乐，与众生施无畏抉择。不仅施无畏，还让对方抉择，为什么要抉择呢？令其如实安住，无有退转。

所以在学法的三个进程中，尤其是出家众，以及在家善巧阿阇梨向往者，对此三法也是必修的，所谓讲经是第一法，辩经是第二法，立著是第三法。讲经实在不是说讲，是如实知自心、如实知他心、如实知佛心，心佛众生无差别之时真明自心，那不过是辩经善巧；所谓讲经之始啊，这时候你可以立著，什么著呢？正教言著，令世间人有所依从。这是过去一切善知识欲有成就，一生之中必行之路啊，当然这是道次义中所宣化。

我们在修法过程中也应该这样，平时之中不失每个现缘予众生施安慰，即施法教，于愚痴者予以智慧，于嗔恨颠倒者予以慈悲，于邪见者予以正见，于迷失者令其知其道路，所以“安住调柔而修施，若能如是得三昧”，这是很重要、很重要的。

若于财施为大主无有骄慢嫉妒心

行一切施常踊跃若能如是得三昧

心无挂碍，广施一切法则，乃至说广施一切财、法、无畏，令众生安乐，令有缘安乐，得以安乐住。

我以前遇到一个居士，准备了几个月时间，想到山上来解决一个多年以来所困扰的问题，是在日常生活中积攒的一些怨、无明、烦恼，不是一日之功，问我行不行呢？我说行啊，若对法则有信心，对所启教处有信心，是能除得掉的。后来通过几天的接触交流，知道这个心结，结在什么地方呢？因为以前学法遇到一些善知识也好、恶知识也好，有一种学佛的伤害，或说意识感情上的伤害。我说是啊，我们学佛的人若是假于佛法来伤害有情、伤害自心，有时真是很难让人走出来。因为病人若是见大夫了，通过治疗受到更大的伤害，这个病人就没有希望了；若病人没有遇到大夫之前有所伤害，遇到良医善调治者，令其健康，善施药者，对症下药，令其迅速恢复，那他会感觉到医疗是有意义的。

我们学习佛法，的确是这样的，能不能善调人心、善对治疾病呢？实际我们这个时代，若不假于一个清晰的法则，于自于他都会迷失，乃至本欲医疗，结果反受其害，因为用的是非药，遇到的是贪财之医，那真是令人死于非命，对此我还是有很大的感触的。

因为现在教法广传啊，我们有经典可依，有大家共修而可共审视、共实践的一个法则，这样透明度很大，如现在的念佛法门、般舟行法，都是十分透明的，它有经典，有历史一代一代的传播者，所以人在此是无畏的，来了就是习法的，不需有其他谈说，这样人一下就踏实下来。

但在许多杂缘的法则中，有很多不可共知性，实在是很难透视，很难思维，很难共同实践、共同观照的。所以我感到遇到净土，在净土一法抉择的人，是十分有福报的，许多法门有不可知性、不可透视性，也就是说它没有大家都可以透视的一个经典、一个法则，一个大家可以共同实践、共同观照的东西，现在在社会中的许多传法都是有这样的障碍的，所以遇到净土以后，我甚感庆慰啊。所谓庆慰者，是说这是古来已久大家就审视、实践、透视的一个法则，有经典，有共同观照的东西。但是多有情反以此为平常、平淡无味，而不爱乐、不深入、不实践，不以为奇，其实此不奇处、平凡处，正是它的特优之处、不可思议功德所在。于此还是希望大家能思维。

南无阿弥陀佛