依法而行 · 精进

“世人各诤不急之务”，这个是一个标准语，不是说是责怪我们的。世人各诤不急之务，“各诤”不急之务，各人根据自己的因因缘缘不一样，在行放逸法，来行放逸，行诸放逸，每个人放逸的角度不一样，如此而已。

七菩提分中，它就有正见，或者正念、择法、精进，正念、择法、精进，后面它有喜、轻安、定、慧等法，这样一个道业相续。

那我们要是没有择法则，多是放逸人，就是我的业力现前了、习惯现前了，我不去择法去调整它—— 依法行者称为精进 ，不依法行者就是放逸，那就没有菩提道业的成就。

正见、择法、精进、喜、轻安、定、舍 ，这七菩提分它是一个念头的循环，就是我们一念、一念、一念、一念......在抉择是放逸还是精进。

受苦啊、受罪啊，装模作样，那不是精进。正见、择法， 依法而行称为精进，或者如法行称为精进，如法行。

这一点呢，大家可以放松地去观察观察，不要说自己精进、他人精进，也不要说什么别人懈怠、自己懈怠，我们就善于观察就好了。

“各诤不急之务”就是放逸，就是随业习放逸。 业习的种类可多了，每一个人都有偏重的地方，就是大名相同，都在行放逸法，但是说那个点差异很大，参差不齐。

我们善于观察自己的举心动念，容易了解是不是正见哪？ 是不是在择一个方法去处理我们现前的业呀？ 观照，观察，内观，反思，是不是如法行啊？ 我们是放逸，还是精进呢？或者是各诤不急之务，还是 精进求于佛道业 呢？大家就善于观察这一点，这个点要找到。

所以我们举心动念是不是正见呢？你举心动念是不是正见呢？什么是正见呢？正见以什么为标准呢？为什么要说有八正道呢？八正道为什么以正见为首呢？七菩提分为什么以正念为首呢？

大家要观察，所以我们这个 修行最主要的下手，就是举心动念。