佛七开示 28 | 念佛清净圆满名，现行觉悟生喜悦

每一个实践佛法的人，他的发心、用心、前景或者说推动力十分重要，发心是十分十分重要的！ 我们在念佛、经行或者打坐过程中要是不清晰自己的心路，或者说不清晰自己心里的真正需要，就会残留一些不愉快，或者说对念佛、修行不是很喜悦的心里障碍。

念佛这个意乐、发心、前景，从几个角度可以谈一谈。佛陀所引导我们每一个人的修行前景一定是回到本具的自性上来、本净上来，就是人人本来具足的如来智慧德相，这是我们回归之地，也是当下启用的完美的真实的功德藏！这个功德藏，每一个有情都可以平等地直下地运用这个内涵，这个内容不分智、愚、老、少、男、女、凡、圣，人人在这个地方一如地可以来直下地承担与运用。

差别就在于无始以来大家业力、习惯、所知、记忆的差异，造成了现行业报取舍的差异，对直接来认取、运用阿弥陀佛这种无量光寿本具的自性的功德，许多角度或者因缘中会受到一些阻碍。我们的意乐或者发心往往就会通过修行方法达到某种状态，来认知这个本具的清净平等具足的如来德相的事实，所以称为发心，渐次增上修持，在菩提分中逐渐成熟这个圆满的回归。

自性前景一定是大的前景。像生活在这个地球上的人，地球对你的载负是你生命的全部依托。你就是坐火箭到大气层外面，地球引力造成的记忆也不能遗忘。要是没有超常的训练，身体很快会出现问题，要回到大气层以内去恢复大地对我们的载负与地球重力对我们的吸引这种生命习惯状态。

法性对每一个生命的意识作为有着完整载负。我们整个生命意识作为的相续，不管是智、愚、凡、圣，他这个载负是完整的。但我们自己的择取与认知不是这样，所以就出现了渐次修持的方式方法或者意乐。在“南无阿弥陀佛”这个报德名号的称谓中，我们认知他是本具光寿的直下认取、直下回归，这是一个方法。

有人说我慢慢地认知他，就念着这个报德名号去审视着、想象着、回忆着、感知着自己业力，假设着自己业力习惯的需要。好比说在绕佛时，感到腿痛啊、脚痛啊、疲惫啊、绕来绕去什么意思啊、一句“阿弥陀佛”念来念去什么意思啊……他会在这个习惯中、得失的记忆中、择取的记忆中用功夫。这一类也可以在现行中渐渐了解一切现行缘生缘灭，包括见闻觉知，就是腿痛、腰酸、嗓子痛、每天几个小时绕佛的意义，对它反思反观，用一切法不可得来现行于念佛报德这样一个圆满用心的回归。

一切法不可得，我们念佛的意义又是什么？来展示他这个自性具足、清净、安稳，令心得自在！对心的自在、心的作为，每一个人的认知千差万别。我们在念佛这样一味的修行法则中，一切有情也是随类而解、随类取用。我们比较得当、比较有意义的就是用佛圆满的报德来开启、回归、印契、指导我们的现行，最少是指导我们的现行、对现行的一个认识。

许多人说我就是病人、我心里就很烦躁、我心就耐不下去称念等等，这都是习惯的意识、习惯的感知。 我们怎么从这些感知、习惯中解脱出来得自在呢？就是念佛修行，以证道业。这个道业就是从过去烦躁不安的习惯、痛苦、见闻觉知、被感受牵制的习惯中解脱出来。这种解脱会使我们身心得到安乐，回归到清净、圆满、安乐上来，你就会真正体会到佛法的法味之乐！ 我们要是认知不了佛法给我们带来的内在的喜悦，修行往往就会迷茫，实践佛法的历程中就会退转，甚至产生怨恨或者颠覆信仰的结果！

假使我们真正依正见、依教法来简单地使我们这种缘起缘灭的感知力缘在佛报德名号上，能圆满地回归、清净地回归或者清净地印契、圆满地印契，令心一时歇息下来，把过去的习惯、业习、习惯的感知、痛的感知、烦躁的感知都回到无造作的本具的性德上来，是十分有意义的！人就会逐渐体会到法带来的快乐、带来的内在的喜悦，使慧命能成长、健康、有力。乃至像一切诸佛世尊一样，真正具足不可思议的自在力、解脱力、三昧力，具有智身、方便身、变异身、菩提身等等，来运用无量无边的身心善巧，就是作用力，不会埋没在自己生老病死的见闻觉知中，那会吃大亏的。

我们这一日一日地绕佛，现行的支持力、现行的前景、现行的对应或者印契十分重要。那我们每一句阿弥陀佛要念得清晰，念得不计于得失，念得缘起清净，无所希求的心，念念就会有对应的喜悦。要是以希求的心去念无阿弥陀佛，结果希求的愿望没有成熟或展示出来，甚至背着你的欲望、想法，你就会生烦恼，产生痛苦、疲惫，有人就会感觉到这绕来绕去给我带来了什么？不对称会令心生诸多不对称的烦恼。

我们想在念佛过程中得到真正的喜悦，心地越简洁，期盼越少，或者完全没有任何期盼，那我们这一句南无阿弥陀佛念下去，念念就是等持，念念就会喜悦，念念无所得的心就会休息下来，会在过去的得失计较甚至许多不可思议的假设、妄想的前景里解脱出来。

对我们念佛人，现行心地是清晰的，作用力方向是清晰的。 你越简洁、越无所希求，念佛就会为我们带来越来越多的本具的喜悦、本来清净的喜悦、本来具足的喜悦、本来成就的喜悦，令人得现行安乐，远离造作、挣扎或者无端的希求这种不对称。 那种越多越多的不对称会给你心底带来许许多多的失望、认为法则没有用的谬解，会使我们对修行、信仰走一个委屈的弯曲的路，甚至背道而驰。

我们来称念南无阿弥陀佛这个摩尼宝号，要知道念念是具足的，就在念念中随顺地、休息地、不用力地、远离诸多取舍妄想地称念下去，念念洗礼我们心里过去染著的尘垢、执著的尘垢、对待的尘垢，自心清凉下来、休息下来、具足下来。这个前景的修行会越来越有信心，越来越有正面、清晰的、休息的感知。就是身体有一点累、嗓子有一点累，甚至腿脚有一些痛、腰不舒服，都不会成为一个病态，我们知道这是一个见闻觉知的觉知过程。

我们在念佛中就能很快认知无一法可得的事实、一切见闻觉知幻生幻灭的事实——从这个幻生幻灭的觉知中彻底走出来，运用见闻觉知来作善缘，回归到清净平等的觉悟上来，安住在清净平等的觉悟上来，远离被见闻觉知牵制的习惯，使我们驾驭见闻觉知，来觉悟世间，觉悟我们念佛、修行、生活的过程，使我们从人类生命这个阶段能步入觉悟世间、觉悟法界的智者的生命状态。从情世间、器世间中步入觉悟世间，那是一切修行人应行、当行、必行的路子。

在这个打七过程中，祝福大家以本具、本净、本自圆满的心来称念阿弥陀佛圆满名号，使我们的行持与心地契合起来，在见闻觉知中超越痛啊、累啊对我们的制约，运用这个痛、累来觉悟世间，觉悟我们生命实践的过程，令身心在意识业力中得到解脱与觉悟！阿弥陀佛！