佛七开示 26 | 道场佛名皆作证，无量寿光今启用

道场佛名皆作证，无量寿光今启用

2015 年三学寺念佛七开示

慈法法师 开示

（缘起：2015年冬季，三学寺起建念佛七，大众祈请慈法法师开示。法师在12月21日、22日、23日、25日、26日均有开示，本篇内容是这五个开示的第一个，后面依次是其余四次开示。）

不是在心外建立一个礼敬、供养，实是为了启发每一个人心目中本具无量光寿在日常生活中的作用力。无始以来我们运用贪嗔痴慢疑的烦恼、习惯、习气已经习惯了，我们来念阿弥陀佛这个万德洪名，是让我们回归到本具、本自清净、本来圆明、本来无碍的本心上来，这个本心的圆满表达就是阿弥陀佛！

阿弥陀佛外来不得，内在也生不起，是原原本本周遍法界的功德。 这个功德，任何人任何生命都可以运用他。就像心生十法界一样，种种心生种种法界。我们称念南无阿弥陀佛这个无量光寿的心，也有生无量寿如来会这样一个心作心是的法界。十方法界一切唯心所现，唯心所照，那我们称念这一句南无阿弥陀佛就是直显每一个众生本具的如来德相，就是无量光寿。此处平等缘起，清净缘起，无碍缘起，各个具足，各个可以取用自如。

我们来到这个念佛堂，雕梁画栋，巍巍庄严。内心的本质的具足，具足无量义。这个雕梁画栋的庄严或者佛像是外在的召示，实在是内心庄严的一个昭示罢了。我们内心具足多少庄严呢？《无量寿经》中有不可思议的描述。在《无量寿经优婆提舍愿生偈》中有二十九种庄严，来召示我们自心本自光明的无量光寿的事实内容，依正二报的内容。

我们没有亲证到这样的功德，阿弥陀佛以他的亲证力，就是修德力，来给我们回施作证，令每一个了知心作心是的人们、有情，来善于运用这个无量光无量寿，照十方国无所障碍。就是接纳一切现行业缘，超越一切现行业缘对我们的制约，从一切现行因缘中回归到圆满的无上菩提道业上来，也就是自心本自圆明的事实上来。

这个念佛堂启用之日，也就是大家来启用本具无量光寿之时。外在的言说、作为乃至仪轨无碍乎是唤醒我们人人本具的无量光无量寿，令一切众生清净安心，平等回归，平等安心，清净回归，圆满运用于每一个当下。我们生命就会没有亏欠地来觉悟每一个现行，在现实生活中不再被业力、得失、善恶、大小、人我、是非等等所埋没，在是非大小善恶业力中直下觉悟本心具足、众生心具足、佛心具足这样一个三无差别的具足的事实，我们就是一个佛法的修行人。

释迦文佛一出世，来告诉我们大地众生皆有如来智慧德相这个事实，就在我们每一个学佛人、念佛人、闻佛名号之人具足这个无上大利。就是令心安乐，令造作的心休息下来，令颠倒的心平和下来，令染污的心清净下来，令我们到处寻觅、亏欠、飘动的心真正安稳下来，使我们从容面对人生、面对过去现在未来、觉悟现行过去未来。是我们这个佛七殊胜的必然的结果。

有这样一个念佛的缘起，因真，圆满、清净、无碍地运用自心，训练、学习、回归、认知这个圆满清净无碍的本心，结果是必然的，就是正等正觉于世间的每一时、每一刻、每一因、每一缘、每一个现行。 因真果真，未出因果，因果已使我们能回归到这样不可思议的非因非果的因果法则上来。

十法界中，一切有为法则莫不是缘生缘灭。我们这个自性本来具足，非因缘法，但要不假这因缘——阿弥陀佛的报德回施，名号的称念，我们无以得见本具功德。阿弥陀佛无量兆载永劫报德的修持，就是他的修德力充分展示了每一个众生本具的如来智慧德相。

这个本具的如来智慧德相非生灭法，非因果法，非修非证，我们怎么来切入？怎么来展示？怎么回归呢？怎么安住于此呢？念佛无疑是因真果真的直下承担、直下回归、直下的真实安住。

我们有这样一个胜缘，来到这个崭新的、庄严的、温暖的堂口里，来称念我们本心无量光无量寿的名号，慢慢体会他无来无去、无生无灭、不垢不净的广大内在的庄严，就是一切法界心的庄严，来展示他不可思议的包容、不可思议的载负、不可思议的利益。那我们每一句称念都有这样普利十方九界、普利十方一切有情的不可思议的摩尼宝号的传递。若称念者、听闻者，咸得不可思议的功德与利益。

我们有这样一个殊胜的缘起，有这样一个殊胜的教法，有这样一个殊胜的名号，下面我们所有作为就继续称念。