佛七开示 24 | 打脱诤讼互提携，入佛清净平等觉
功德是一样的，利益也是一样的，因为啥？都是阿弥陀佛的给予。像太阳一出来，普照大地。若是南方人、北方人、若是成年人、若是孩啼、若是智者愚者、若是善者恶者，太阳同一光明，同一回施，同一温暖。这个温暖光明带来的是平等的、不作区分的、广大的、无二的回施。所以他可以息灭我们的诤论。
末法时代，释迦佛授过记——斗争坚固。有意无意的就会斗，就会争：谁对谁错，谁是谁非……这叫世间心，善恶是非无记，这叫众生心啊！现在人就要以众生心来学佛法，实是苦不堪言，不得出离。因为佛教是绝待清净的教化，顺性智慧慈悲的饶益，并不是说谁好谁坏的引导。
所以释迦佛说末法时代。这个末法时代不是说法末，是人心脆危。人心现在接触的面特别的广——知识面广，认知面广，人员的变化广，知识在爆炸。现在称地球村了，电脑一联网基本上没有不知道的事情。所以是非心、分别心就强。
但是作为凡夫地众生来说，各个都有自己的过失，不管是出家在家，也不管你是修哪一种法门，凡夫地众生，各有自己的过失，这是决定无疑的。参差不齐的过失，各个都有自己的过失，要是相互指责，是没有穷尽的。各个法门、各个修持各有自己的路子，是互不相妨的。 所以佛法是相互地利益提携，清净的回施，善巧的增上，绝非是是非高低的诤讼。
我们说藏通别圆，别教就不谈是非了。圆顿之教，一念三千，根本没有是非可得、可用、可见。见是非者，绝非是大乘教的回施对象。像我们念佛法门就有这样一种善巧，一种广大的普遍饶益有情的教化，就是若凡若圣，同事修行，咸得往生。这个咸得往生就是大光普照饶益一切平等的利益、清净的利益、不二的利益，这就是一切众生的真实佛性与佛心，诸佛的佛果所在、利益所在。
我们都知道，净土的五经一论或者三经一论是学习净土法门的依据。要是拿其他法门的经典来依据，也可能会出现一些其他因缘。各个教派、各个经典都有自己具体指导的教化内容。像净土法门的教典，主要说诸佛摄受之法、诸佛惠利饶益有情之法。
净土法门，是以阿弥陀佛万德洪名为回施、饶益、提携有情的教诲，别于其他方法。我们都知道释迦佛有四法饶益有情。说三藏十二部是一类饶益有情的方法，这是《大集经》上所讲。诸佛名号又是一类饶益有情方法。再一类方法就是观佛相好，又是一类饶益有情的方法。像密乘，还有依神通力来饶益有情，度脱有情。利益目的就是一个：为了使一切众生得智慧、解脱、方便的善巧，归于究竟觉悟，成就阿耨多罗三藐三菩提。
佛说种种法，就是一个目的：开示悟入佛之知见，使一切众生得到佛的知见，入清净道业。 决定不是是非斗诤的道业，是清净的道业！这个地方我们一定要知道佛法的根本利益、归结之处，诸佛出世干什么？释迦佛一证阿耨多罗三藐三菩提，说大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得。
但是现在人一不谈妄想就受不了，就会产生种种妄想的业流，叫无明业流，执著的无明业流。为什么会有妄想业流呢？就不愿意放下分别、执著、好坏、是非、善恶……这本是虚妄的渊源，梦中之梦。不管你做的是善梦恶梦，都在做梦，没有醒梦啊！梦中说梦，总是未觉呀！不如直入觉位作以善巧。
阿弥陀佛就直接使我们入大觉位！什么叫大觉位？把这个万德洪名平等回施，饶益一切有情。净土一法是以名昭德，以德显心，以心知用、正用，彻回本源。他是这一个特殊的教化方法，在《无量寿经》上称这是奇特之法。印光大德称为特别法门。特别者，就是以名号饶益有情，不需要其他因缘。
阿弥陀佛的名号就是万德所在，万德具足，万德的本体，不需要其他的因缘，他本身就具足万法、具足庄严、具足真实、具足解脱、具足一切功德藏，叫万德洪名啊！大家都知道南无阿弥陀佛是为万德洪名，但是身心在这个地方归命、归心、靠倒的人少一些，所以称为难信之法。
易行者，就是以名昭德，称念之时万德具足，彰显一切众生的真心、本心、诸佛果德。 就是心佛众生三无差别的真实觉念，一念提起，全体承担，不离现下一念——南无阿弥陀佛，万德具足，一念回心，全体即是，无二无别。这是圆教一举全体、主伴俱圆之教诲，平等回施，不二摄化。
这绝非哪个人杜撰出来、哪个人妄想设计出来的，是一代一代传承下来的教化。从我们本师释迦牟尼佛一直传到近代的印光大德，师师相承，承的什么？就是这种教化的眼目，不可增减。像印光大德讲净土一法说：“此一法三根普被，利顿全收”——三根普被，利顿全收！“若凡若圣，同时修行。”就把这个法全部彰显起来了。
凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生，灭除一切戏论，消化一切戏论，平等摄化一切有情，同归净土，同见本心，同成万德。消化一切是非善恶斗诤的根本因素，就是执著、分别，彻底回施一个大光明藏、无畏藏、安稳藏，就是你那一念真心万德的南无阿弥陀佛！这万德呢，用者决定具足，念者决定具足。所以以名昭德，以德显心，以心致用。这正是阿弥陀佛果地觉为我们的因地心，这是净土一法的眼目所在。
历代弘传净土法门莫不是这么传下来的，没有任何人敢增敢减它。一个教化因缘，主要是把它的真实教化内容使大家得以真实受益，得以解脱，不是徒增知见；使人心地开朗，心无挂碍，究竟获得佛法利益，能回见自心，得以解脱，自觉觉他，饶益有情。这正是净土一法不可思议的大功德利益！任何人不能篡改，不能杜撰，不能藐视。何以故？是你众生本来清净，是大家共同拥有的利益，无诤无讼，清净平等。
《无量寿经》是清净平等觉经。所以学习净土一法无有诤讼因缘，诤讼就不是学习净土法门者。你心不净，怎么国土净？你不回心一观，你怎么得到万德的摄化、万德的给予呢？你不称念南无阿弥陀佛，何以修得万德呢？你这个修能不能在净土法门得到万德呢？净土法门的万德是阿弥陀佛果德的给予！
阿弥陀佛于无量劫为大施主，这是他的誓愿。说“我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成等觉。”“为众开法藏，广施功德宝。”这是阿弥陀佛的愿望，他把这个无尽的法藏、无尽的宝藏直接回施给每一个有情。因为每一个有情，本来是你的，皆已具足，只是不知，以回施作全显相，实是不可思议！若以凡情、以执著心、分别心来推测，实是丧失大利，现下擦肩而过呀。实是上负诸佛教诲，下负自己现前一念之灵性，对不起自己学法的正因。
现在人喜于诤讼啊！末法时代的人喜于诤讼。所以释迦佛授记说：“末法时代，亿亿人修持，罕一度脱；唯有净土法门是为通途。”正是指这个地方。现在我们这个时代的人，修持有修持的路，像各个法门都有自己的路子；净土法门是在宣化净土一法的教化，跟其他法门不相冲突。所以与净土法门有缘者就会行持净土的回施，以万德洪名感召利益，跟其他不相妨。
学戒的人，持戒的人，像南传佛教的人现在还可以证得阿罗汉果。阿迦曼尊者是五十年代的阿罗汉，很多人都知道这个故事，阿迦曼尊者的许多比丘弟子还证得须陀洹、斯陀含、阿那含，都是不可思议的。近代在我们汉地也有很多成就贤圣之道的大士住世。现在这种不可思议的圣因圣缘都是有的，这是互不相妨的，各有行道。
净土一法广大、普遍、究竟，无所挂碍，无所诤讼。每一个法都有自己的体系，现在很多人把整个佛教体系混为一谈，就说是说非。你这左手可以用，右手也可以用，左脚可以用，右脚也可以用，你不能说我左手方便，就把右手砍掉，不对吧？
大家都是学佛之人，相互爱护、提携、尊重、增上，这是最重要的事情！要不然佛法在我们中自残，自相伤害，互相损减，多是堕落之因。因为啥呢？以法灭法，决定是坏法者；以法护法，决定是增上利益者。道宣律师在他的寺院里有一个牌匾，就叫“以法护法”。
我们现在这个时代各有自己的行持与路线，但是不要把佛法混淆了。好比说学净土，净土法门还有三种行持：自力、半自力半他力、佛力。 佛力在末法时代最为平等清净、广大光明、无所挂碍。就是依名昭德的修持方法，最为简单，容易安心。 在安心，就是在信心上发起、起修，在发菩提心的情况下得以圆成。说信，就具愿；信，就具大行。所以说信即具功德，信即随顺功德，就是个随顺法门，不坏的善根。
像一个人坐到船上、坐到飞机上、坐到汽车上，就有力来载负你。就是你放心歇心那个大菩提处、被载负处、利益处、安稳处。佛法无外乎是给我们一个歇心的方便、休息的依护、智慧的增上、智慧的圆满。各有各的因缘，本是互不相妨，互相增上。像左手可以帮右手，右手可以帮左手。
在佛教出现一些不应该出现的事情，就是大家把佛教当成一种是非了。谁对谁错，决定非佛教之教化！佛法不是是非百句，说是说非绝非佛教清净眼目。现在很多人陷到这个地方，苦不堪言。就是学法越学越是非，越是非越苦。因为啥？拿望远镜去照别人，就不反观内照。所以说净心为戒、净心为功、净心为用，叫顺性消化，法无自性，得以自在，得以出离。观自在者，得以解脱。
现在我们走的叉路是什么？学的越多，见识越广，分辨越多，一张嘴就是非越多。陷入是非的沼泽地，这是挺苦难的地方。真希望我们通过这个佛七来知佛恩，佛恩就给我们清净平等的依护、歇心安心的依护、真实信心万德具足的依护，别无他愿。
在这个地方真正能歇下心来，安下心来，就是佛恩的全体回施，全体的现前。我们就会知佛恩，报佛恩，知恩报恩哪！这才是我们这个法会最终的目的。大家都能知佛恩、报佛恩，佛法必然会住世，正法必然在我们这些末世之际的众生面前得以显露。
法没有末正啊！人心有末正啊！法全体圆明，法无自性故，无有染污故，本来广大本来具足啊！我们只能知佛恩，佛恩的全体就是正法的全体德相，清净平等的加持，具足万德的不二的利益。这种利益就是佛恩。歇心了，信心具足者，就是利益得见者。
通过这个法会，我感觉到大家的因缘特别稀有难得。许多善知识提出许多事情，通过这个法会基本上都得到很好的调整与加持。这是佛力的加持，也是我们本源心光的开显。人人都有具足的、清净的、圆明的心，靠着阿弥陀佛无碍光明，使我们人人得以回观一照，回心一念，南无阿弥陀佛——称念之时就是回心得见自心本来是圆满、本来是具足、本来是无二。
再来运用这个本来具足、本来不二的心，看世间一切善恶无记的梦幻，自然得以一路超越，得以出离。于一切幻化的是非善恶佛魔大小作以超越善巧，是为南无阿弥陀佛的无边光、无碍光、也是无对光清净光的真实安住、解脱光不思议光的真实圆明。
那真是不可思议的事情。这一念回心就是大光普照，世间一切幻相了无实质，了无自性，了无不坏之处。只是一时的缘缘幻现，决无实质好坏可得呀！法尚不可执，法尚不可得，况且非法呢？法如筏喻，释迦佛在《金刚经》上告诉我们是法平等啊！只是饶益有情，是为方便增上。
净土一法在我们这个时代最为广大。希望大家多看一看印光大德在《净土五经序》上的那一段话，讲的特别真切，特别清晰，净土一法的传承力全部在那个地方了。这个传承要有，佛法的传承，不能自己怎么想就怎么讲。
每一个法门都有传承，律宗有律宗的传承，唯识有唯识的传承，华严有华严的传承，密乘决定有密乘的传承，每一个法都有自己的传承，什么传承？就是依这些古德教诲，依法而行！并不是自己要干什么，依法而行，依教奉行，方能入佛法利益，得见佛法利益。
这跟我们自己设计不相干！所以我们只能随顺！所谓信忍顺忍，才能入无生法忍。佛法非自己发明杜撰，是诸佛如来与祖师一代一代传播下来的教化，不增不减的给予。希望大家能顺法行、依法行，得到真正的佛法的全体的利益。
今天法会圆满，常住上有一个因缘，因为大家来念佛，决定是依阿弥陀佛愿力与无碍光明的回施把我们摄化到一起了，希望大家一起发个愿，共同发一个往生西方极乐世界的大愿。依天亲菩萨这一论，九十六句偈子，来引导我们发一个圆满的无亏无欠的愿。
发愿的时间到了，大家都跪下去。大家先往生者要回顾后面的人，来照顾这个事情。我们这里面谁先舍报，谁来回故大家啊！我们每一个人也不要舍，一个都不要舍，一个不要漏，大家同生极乐国！
（师父领读）
世尊我一心 归命尽十方
无碍光如来 愿生安乐国
我依修多罗 真实功德相
说愿偈总持 与佛教相应
观彼世界相 胜过三界道
究竟如虚空 广大无边际
正道大慈悲 出世善根生
净光明满足 如镜日月轮
备诸珍宝性 具足妙庄严
无垢光焰炽 明净曜世间
宝性功德草 柔软左右旋
触者生胜乐 过迦旃邻陀
宝华千万种 弥覆池流泉
微风动华叶 交错光乱转
宫殿诸楼阁 观十方无碍
杂树异光色 宝栏遍围绕
无量宝交络 罗网遍虚空
种种铃发响 宣吐妙法音
雨华衣庄严 无量香普熏
佛慧明净日 除世痴闇冥
梵声悟深远 微妙闻十方
正觉阿弥陀 法王善住持
如来净华众 正觉华化生
爱乐佛法味 禅三昧为食
永离身心恼 受乐常无间
大乘善根界 等无讥嫌名
女人及根缺 二乘种不生
众生所愿乐 一切能满足
是故愿生彼 阿弥陀佛国
无量大宝王 微妙净华台
相好光一寻 色像超群生
如来微妙声 梵响闻十方
同地水火风 虚空无分别
天人不动众 清净智海生
如须弥山王 胜妙无过者
天人丈夫众 恭敬绕瞻仰
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
安乐国清净 常转无垢轮
化佛菩萨日 如须弥住持
无垢庄严光 一念及一时
普照诸佛会 利益诸群生
雨天乐华衣 妙香等供养
赞诸佛功德 无有分别心
何等世界无 佛法功德宝
我愿皆往生 示佛法如佛
我作论说偈 愿见弥陀佛
普共诸众生 往生安乐国
