佛七开示 17 | 知恩报恩护三宝，难得已得共念佛
知恩报恩护三宝，难得已得共念佛
—— 早期三学寺念佛七开示
慈法法师 开示
（缘起：本部分共八篇，是早期法师在三学寺主持念佛七的开示。资料来源是三学寺保存的DV录像带，但录像带上没注明是哪一年，猜测是2000年左右。2017年经过把录像带转为电脑播放格式的视频与音频，再整理出文字内容。）
（大众念《佛说阿弥陀经》）
大众念佛七，第二个七已圆满。 知恩报恩这种念佛方法，亦是知佛法、传播佛法，是佛法自受用与他受用的教导、安住，或者说转相教化的名字与内涵。 知恩，能把佛法传播，使我们能接递过来，使我们能荷负下来，使我们真正对佛法有个了解运用的过程或者觉受。
能知佛恩者，必然有佛恩功德给予的觉受与增上利益。 没有这种利益很难说是知恩。这二字说起来很容易，真正能体会到佛恩实是很难很难的。何以故？因为无量劫以来大家生活在一起，不管是在哪一道里生存，实在是相互依托、相互利益或者相互危害的。不管是利益还是危害，它的本源一样，就是觉性。
我们用的方法不一样，就会出现两种效果：爱的效果、憎的效果。尤其在我们欲界众生中，就是依爱欲、依憎恨为两种生死大相的表里。若人没有爱欲，生死是无由的。没有爱与憎，生死就没有根由了，生死根从此断除。我们欲界众生就因为爱与恨这两种交织，使这个世间相互繁衍下来，一代又一代，不管是哪一道。它的内容就是两个字：爱、恨。
我们这个世间，不管任何家庭，能看到、能涉足到的就是由这两个字组成。不管是一个社会团体、家庭或者什么集体，都是有爱有憎，来聚合到一起。
我们学佛要来知恩报恩！ 这个恩是不是说能相互给予？相互本来是安稳的、平和的，没有法相互危害，也没有法相互利益，它本质是一体的清净、一体的光明、一体的真实。只是我们把它分割开来，才可以说是知恩。要是以知恩心生活在一起就宽松，就可以相互理解，有善巧增上，不作相互危害。
佛教导我们这个世间，说三乘教、说五乘教。好比说人天教诲，主要让我们有人格的安住。像五戒：不杀、不盗、不妄、不淫、不酒，这是人格的安慰。三恶道也有他的格，天有他的格，修罗、三圣道也有他的格局，或者局限性。
我们念这句南无阿弥陀佛呢，把这一切局限性彻底融入平等的光明，作一个回施。这就很难被人一次性接受，所以说一切世间难信之法就在这个地方。他就要把九界的不管是人格的差别、地狱的差别、畜生的差别、饿鬼的差别，这个格、这个界限，包括人、天、修罗、菩萨、声闻、缘觉之类格局，彻底地融入平等的清净的究竟的圆满的回施，使大家归入一真法界的大功德利益！这实是难信啊，实是难遇啊，实是难得难闻！所以这个法的流布实是很难。
释迦佛舍自己的应化色身，遗教于世，说十方诸佛亦称赞我不可思议功德，于此五浊恶世成就阿耨多罗三藐三菩提。为什么反复这么讲呢？告诉大家闻这个法并不是容易的事！这个法实是难说！十方诸佛亦称赞释迦佛什么样功德呢？就称赞他于这个五浊恶世赞叹阿弥陀佛这个不可思议的光明名号，饶益一切有情，不取不舍地给予，就是打破一切格局的平等给予！
这实是一切世间难讲、难信、难以接受的法，的确是易行道！我们遇到这个殊胜的法门、奇特的法门、超出常伦的教化，实是不易啊！真实不易啊！
可能大家听我们讲这句话，看着是很简单的事情。我每一次坐在这个地方跟大家做这种交待、交流，把佛的这种悲心、智慧心回施说给大家，心里真是有一种说不出的感激、说不出的难讲、说不出的违缘，说不出来，感觉讲一次就少一次的感觉特别强烈。
这个南无阿弥陀佛的无碍的、平等的、究竟的给予，就因为这个万德洪名全体的昭显，使我们人人能听闻、能念诵，使他的大功德于念下得以启迪，能彻底显示出来，实是难得！
像很多大河的河面很平静，但是人没法下去，下去可能一个漩涡打来就没有了。我们在这个五浊恶世，欲把阿弥陀佛这种究竟彻底平等的教化回施宣化出来，就像在河水里时出时没还要把这个法讲出来，太难了！我们这个五浊恶世就像一个激流的河，大家在这个河里贪嗔痴慢疑恶见的沉浮中，时沉时没，时浮时起，没有一刻得以安稳，只有借助这个法的因缘能走出来，能到智慧的彼岸，能到一个安稳的歇脚处，无挂无碍，真是太少太少了！
不是悲伤的话。每当读到《阿弥陀经》说 “十方诸佛亦称赞我不可思议功德，于此五浊恶世成就阿耨多罗三藐三菩提，于一切世间说是难信之法，是为甚难” ，我读到这个地方都会掉泪！掉什么泪呢？实是难哪！释迦佛说难，真是难呀！
我能深深体会到释迦佛为何在减劫的应化色身遗教于娑婆世界。读过《悲华经》的人都会掉泪，掉什么泪呢？我们这个五浊恶世现在极为浑浊呀，你想听一个佛法的因缘甚为稀有，甚为稀有，甚为难得，甚为难得呀！这个机遇甚少甚少啊！甚少甚少，实是难得。我们每天都在读《阿弥陀经》，这都是大善根所促使。我们现在念这一句南无阿弥陀佛也是善根成熟，因缘得现。
我们能真正把这一句“南无阿弥陀佛”这么念下去，那真是不可思议的利益啊！ “我于一切世间说此难信之法”，我们真要把这句话念得明白、念得清晰，一定会珍惜自己念佛的因缘！ 这个念佛的因缘实是难得呀！念佛的因缘实是难得呀！念佛的机会甚少啊！我们做其他的事情太多机会，其他的因缘也太多，唯有念佛因缘真是少啊！
虽然佛的全体当下就是我们生命的全体、周围环境的全体、一切觉知圆解行的全体，但往往我们昧失了他，作为妄缘、违缘、害缘、六道轮回缘，真正作清净缘、增上缘、提携缘、利益缘、慈悲缘的机会太少太少了。 相互真诚地理解，把这一个法的因缘给大家带来一个增上，这实是机会很少，很少很少！
第二个七，今天是个圆满的日子，大家乘着佛力加持——佛的加持的确遍一切处，没有内外，来启迪我们对法的向上、向往，启迪我们对生死的出离之心，启迪我们运用智慧慈悲方便——来启迪我们，这就是佛力的加持，决定无疑的！
佛力加持非内外，也不是仙家降体之类的说法，跟那不一回事。很多人在这里有误解。佛法的智慧源泉是遍于虚空尽于法界，无有内外，运用觉悟的圆满的当下就是佛全体的加被，非任何人的得与失；得失之心绝非能运用佛法与佛力的加持，佛力非是内外所能显现。我们一般讲阿弥陀佛报德的显现，来衬托映照我们自身的具足，这非是内外，所以是非百句内外之说都是非佛教的。
很多人把佛教与上帝教、与鬼神教混淆在一起。我们说佛力的加持、威神的加被，与外道的降神、扶乩、附体都不是一回事——他的确是没有内外的清净的启用、圆满的启用、智慧方便的启用。这个启用当下不是任何人的什么，是佛法的全体利益！
释迦佛诞生之时，各行七步于四方，一手指天，一手指地，说：天上天下，唯我独尊。这个“我”是法性之我，是诸佛亲证的圆满佛性的德相。
这个地方大家一定要深思啊！要不然我们学佛并不真正信佛。这一手指天一手指地的唯我独尊就是法性的独尊，也就是阿弥陀佛照十方国无所障碍这个觉性全体涵养，对一切众生的包容，对一切众生的包涵，对一切众生的回施，平等不二的回施，不是哪个人的事！
对我们个人可以怎么说，但对一个法、对佛法不能这么说。因为大家都是凡夫，所做的都有差别、有得失，或者有无量过失，但是跟佛教不能混淆在一起，不能因人废佛法！好比说部队里一个人做坏事，不能把全部队人都扼杀、诽谤掉。一个兵坏了，全体兵都坏了吗？一个出家人不好，你也不能把全部出家人都推翻了。我们一个学佛人出现了一点问题，你不能说佛法就很差。
现在大家把这个混淆在一起了，真让人感觉到痛心！哪个人有过失，这个人只要负担他的因果，这跟佛法全体回施的教化不相干！因果是你个人的觉受、个人作业的果报，这跟整个佛法的一体教化不能混淆到一起！因为个人作业只是每一个人千差万别的报应，是你作为的感召，实是不能怨任何人，也不能说其他什么，都是个人作业的感召，跟其他任何人都不相干，跟佛法利益不相干！
佛法的觉性遍于虚空尽于法界，人的一举一言一行莫不是觉性的摄化！不能因人废法啊！不能因为情绪来抵触佛法，那都吃大亏了。所以我们作为学佛的人，我感觉应爱护佛法，应爱护三宝——应爱护这个，其他都是次要的。要不然我们学佛的大体就会丢失。
现在人各方面的情绪很暴躁，难以平和，我们自身亦复如是。在这五浊恶世，减劫之中，释迦佛的应化身都舍弃了。因为啥？在减劫中啊，若以智慧眼看这个世界，实是不忍看的！以天眼看都不忍看，没有法来看这个世间、面对这个世间。因为这种虚幻的罪恶越来越炽盛，炽盛到人已经不能忍受的状态了。
所以末法时代贤善隐。这不是我们说的，释迦佛在了义经典中都是这么授的记。许多人说这是悲观的说法——这一点都不是悲观，释迦佛的教化，释迦佛的语言，释迦佛对末世的授记！
今天说的可能有点重了，不是，实是各种因缘感召出来这个事情。不是我们要说什么闲话，就是现在当机的事情—— 这个当机，普遍的就是大家对法的重视提不到这个位置上，对情绪的重视还是第一位，对自己的感受还都放在第一位。 要真正把佛法、把佛法僧的住世、把一个法会、把大的因缘放在第一位。 普遍的还是弱一些。
我们要有一颗护持三宝的心，这颗心只要生起来，我们这一生佛法利益决定就能很轻松很明白地透视出来。现在我们透视这种佛法利益的因缘比较薄弱。所以我们念这句南无阿弥陀佛，的的确确要付出很多很多的因缘，就是很多善根因缘成熟才有这样机遇。真正能踏踏实实地在这个地方念一句佛号，无挂无碍的，实是解脱，实是智慧，实是不可思议啊！
我们在这个热恼的世界啊，人很难停下自己的一份业缘，就停下来一会儿，休息一会儿，安乐一会儿，真正运用这种慈悲的光明的名号来摄化十方，来饶益有情，自他二利，这实是很少机会的。真正念的人会知道，就是念佛感觉走进去了，感觉这一种无碍的清净光明的给予，真正得到这种启迪了，这样就“爱乐佛法味，禅三昧为食”。真正爱乐佛法味的人，真有一种说不出的超世间的喜悦。这种喜悦，我们真正能投入进去，佛法大利必然会现前。
我们现在是在这一个道场里学打七念佛。现在因为整个佛教的气氛，因为外道的冲击，尤其像一些打着佛教旗号作为的冲击，国家现在对宗教政策相对严格一些。当然也是好事情。我们处身在这么一个法会，有一个好的道场，现在很多人在外面想念念佛、做个什么法会，机遇都很少。在我们东北还相对宽松，在南方很多地方，法会要有很多手续，审批很不好搞的。
所以我感觉挺替大家庆幸。发起这个法会，顺理成章地走下来，给当地海城、给这一带人、给我们东北乃至整个震旦国家都会带来很多增上利益。这也是决定的，都会带来一些增上的利益。因为念佛是无取无舍的，只是一种智慧的显昭，法藏的启开，它对社会的安宁、对大家福慧增长都起着不可思议的加持的增上。要是修持其他方法、做其他因缘，现在违缘就多，很难成立。所以打七这种方法可能在以后因缘中比较方便一些，机遇多一些。
我们这个念佛七很快啊！十四天就过去了，太快了，感觉像昨天一样，一晃就过来了。下面这个七，希望大家真正爱护它，人人都付出一份爱护心，把打七这个内涵，使我们真正启发自己本有的清净的平等的利益，启发大家这个利益，或者说护持这个清净平等的利益、我们这本具的无量寿无量光的利益。
个人有过失，个人有情绪，一定不要把它用在法会上！若用在法会上，果报不好，或者说比较沉重一些。护持一个法会对我们大家的利益是不可思议的，危害一个法会的果报也是不可思议的，大利必有大害。
因为这个念佛七的维护就是我们了生死的维护，就是我们成佛的维护。打一个七，在这个阎浮提，在这一个堪忍世界，实是大事情，撼天动地的！实际我们在念这个南无阿弥陀佛的时候，波旬的魔宫就碎裂了，地狱饿鬼畜生道就被大光普照的。我们可能不以为然，有的人会自觉，有的人不会自觉，但是这个利益决定无疑的。
我们作为一个薄地凡夫，能把这种智慧的光明普利于法界的因缘，能支持二十一天，在这娑婆世界里行道二十一日，像在他佛国行道多少年呢，这利益是无量无边的。可能我们真正圆满佛果那一天，真正得宿命明、天眼明，真正把这种智慧圆满运用起来的时候，才知道这些天真正起到什么样作用。
往往我们回头时才知道学佛，尤其是大众在一起熏修的因缘是多么难得！ 大众因缘要维护下来就是一种成就。 大家在一起念佛，念一个佛号，千人万人百人念一个光明名号，念一种真实的心、平等的心、无畏的心、解脱的心，念这一种大家佛性的遍一切处的回施，大家同声称念，同来运用，无量劫以后我们实是不可思议的，也可能说是菩提眷属，也可能说真正称为佛友。就是这一个法会，简简单单的事情，但是这个实质内涵的确很遥远、很广大。
这一句南无阿弥陀佛，我们剩七天的时间要把它念下去，希望在这个地方念，下去也要念啊！我们每一个人一定要知道，到这个娑婆世界都是一个薄地凡夫相，这里大家相互提携是要得的，相互真诚提携还是要得的。
念佛是最主要的事情了，念其他的真不好搞，有时候很多事情处理不干净、处理不清楚。 唯有念佛的因缘才能真正地作交流。 现在交流念佛的机会很少很少的，我试过很多机会，也看过很多因缘，从这念佛堂里走出去，谈论南无阿弥陀佛光明无碍、清净给予的机会很少。
因为世间这种不急之务的因缘马上就把我们淹没掉了，没有机会谈论与称念，没有机会！很多人说我有机会念，给自己定个任务，按照自己的任务来，自己能念。要不然就没有支撑点，马上扑面而来的就是是非、大小、善恶、人我……无边无际啊！我经常走动念佛，这种感觉就会现前，扑面而来的就是是非啊、善恶啊、人我啊，无有尽头，没有边际，盖天铺地，你想挣都挣脱不出来！所以只能强化自己念南无阿弥陀佛。在此五浊恶世能称念这个光明名号，实是不可思议的人哪！
我们可以自己审思审思，自己走出这个念佛堂是什么样的感觉？走到世间是不是大家在说苦难的事情多一些？颠倒的事情多一些？是非斗争的事情多一些？真正能清清净净的明明白白的用这种光明智慧解脱的机会太少了。
所以希望大家爱护珍惜这个殊胜坛城的加被，也就是道场的加被，共同称念我们大家共同拥有的无碍光清净光平等光的这种稀有因缘，大家真正同证无量寿无量光，同往生阿弥陀佛清净国土，现在至少启发同发无上菩提心，就是“人人都能往生，人人决定往生”这颗真诚的不变的心！
谢谢大家！
