佛七开示 12 | 本无得失实相名，枯燥正是超越时

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（缘起：2014年1月28日，时值2013年腊月二十八，鸡足山华首放光寺下院恒阳庵新斋堂举行迎甲午新春念佛七，祈请法师开示。本篇开示整理者原名为《念佛本来无所得，枯燥正是超越时》。）

一年一年这样呢，我们又面临着新的一年。放光寺、恒阳庵的男女众到一起来念佛，或者说打七，在这样一个殿堂，来发挥它的作用。

我们生命的作用，或者说修行的作用，每个人有一个空间来反思自己学佛、人生的作用与价值。原本这不需要教导，我们每个人都有这样的觉性，都有这样的反思机会。无量劫以来我们把这种反思觉悟的机会供养给了佛陀，迷失在自己这种分别、执著、亲疏、爱憎中了。

我们现在通过念佛，佛又把觉性还给我们了。因为我们过去用贪嗔痴慢疑蒙蔽自心，把觉悟的功德全部供养给佛了，佛表现他的圆满、光明、智慧与无碍；我们诸多人就表现在迷失、固执、挣扎、被迫的业相中。我们今天用这个钢架的房子，知道它可以给我们带来一个念佛觉悟的空间。这也映照出或者启发我们每一个众生的每一个生命作为实际也是一个觉悟的空间，不过这个地方把它陪衬出来或者彰显出来。

人生十分短暂。春节大家能到寺庙里来，不管在家出家的，能待在这个相对简单或者简陋的环境中，来称念阿弥陀佛这样一个摩尼宝号，显示我们每一个作为它本质的自性，或者说表达一切作为原本清净的缘起——念佛给我们确认一个缘起，我们在念这一句无来无去的名号之时，原本也没有什么得，也没有什么失，也无所从来，亦无所去。但我们有这样一个意愿，再称呼这个实相名号——实相在前，名号就是实相的作用，他不垢不净，亦无来去大小。

我们取相认知说这是释迦摩尼佛、这个是阿弥陀佛。要是依实相来观察自心，观察这样一个名号，我们原本真是得不到什么，你也没有丧失什么。有人会认为我丧失了气力、我丧失了感受、我浪费了时间……反过来想一想，我们要不念佛，这个气力又用在什么地方？我们的感受又用在什么地方呢？我们的作为又用在什么地方呢？

我们念这样一个无我的名号、实相的名号，他可以表达圆满的觉性。这个圆满的觉性在得失上是算不到的——你得到的再多也不能称为圆满觉。我们也失不去什么，你想你失去的时间、感受、耐力、气力，那你问问自己这些东西又能做些什么？我们这些气力、时间、感受又能做些什么呢？

有人说我可以挣到许多钞票，有人说我可以做很多事业，有人说我可以换来一些名利，有人说我可以把身体锻炼得很好、很有力气，有人说我可以练练书法、画画山水、练练嗓子……什么样的人都有，似乎都成立。但是你那一口气上不来，火葬场里一送，你的功夫到哪里去了？你的山水画到哪里去了呢？你的文笔到哪里去了呢？你的钞票到哪里去了呢？你的名声又到哪里去了呢？我很有力气、我很霸道、我很有钞票、很有地位又到什么地方去了呢？它对你的作用又是什么？

我们能如理地思维、观察，念这一句实相的阿弥陀佛名号，念这一个觉性的阿弥陀佛名号，念这一个无我的阿弥陀佛名号，是有意义的，他会唤醒我们与实相的相应、与觉性的相应、与无我法则的相应。要不然去培养名、培养利、培养自己的力气、自己的技巧，你终将后悔，你终将一无所有，会受到你想在这里面得到什么的无常的苦、无我的苦、变异的苦，它有不对称性。

我们现在念这个无来去的实相名号，圆满地觉悟我们在这里面的无得无失的觉性的事实，或者说无我的事实，真正在这个地方认取了、认同了，感知到他实际的妙用了，名利、力气、技巧、权力、钞票与他是永远没办法类比的！因为他的高尚，他的功德，他的自在，他的内涵，他的自主，名利、权利、技巧等等在这面前是苍白的、是无力的。

我们还在健康、有力、清晰、不迷失的情况下去熏修运用这个无相的阿弥陀佛、实相的阿弥陀佛、清净的阿弥陀佛、无来无去的阿弥陀佛、无我的阿弥陀佛、无所障碍的阿弥陀佛，运用来运用去，习惯了，了解了他的作用与事实了，在这种种变化中会得到安乐，在种种无我中得到自在，在种种无常中生起了大的解脱，不再纠结于得、失、爱、憎，或者说世间八风对我们了无作用了。

佛教没有什么高尚的，也没有什么玄妙的，也没有什么低下的，他是那么如实地尊重地真诚地展示了人心、佛心、众生心、法界心、实相心、圆满的觉心——来展示这个，我们用什么就可以取用了，明了地自主地觉悟地运用我们原本具有的觉性，运用不可散坏、来去、得失的实相，安住在这种实相功德中。

那是什么样的利益？古来已久说唯佛与佛能证知这样甚深功德与善巧！我们是佛子，所谓佛子，就是我们一定也能这样做得到，才称为佛子。像一个幼年的孩子，爸爸妈妈就是他的榜样，孩子随着年龄成长也可以做到爸爸妈妈那个样子。

我们是佛子，现在很弱，贪嗔痴慢疑、得失、取舍、爱憎把我们搞得很弱，对实相的圆满运用、对无我法则的圆满运用还不够成熟。但我们是佛子，我们在念南无阿弥陀佛这样一个实相名号、具足愿力的名号、果地的名号，来为我们作证我们称念是具足无量无边的功德。哪怕念一句，了解了自心真实，也是无量无边的唯佛能称颂的功德。就是说我们会了解一点一滴的成长过程中的感受。我们一旦真正完成成长过程，真正像佛陀一样，像佛陀大弟子们，就是法王子一样，我们就了解了佛法无量无边不可思议的功德与善巧。

很多人会想这个不可得、无来去、不增减，他有什么功德呢？佛在经典上讲功德广大如虚空！像虚空一样，才能出生无量的星系：银河系、外银河系、太阳系，乃至我们的地球等等，无量的空间，这是从宇宙现象说。我们称念南无阿弥陀佛这个实相功德、无来去的功德呢，包含着十法界有情的种种业、种种缘、种种作为。我们随顺法性的刹那，随顺着实相功德的刹那，我们就拥有了整个法界，你就是法界的主人！

这个主人不是上帝，是你回归到一个最朴实的在法界中任意取用的空性的这样一个空净的法界、唯心所现的法界。你了解了这个法界，就不会被种种事相、得失、善恶、大小、人我所左右、业相所迷失。我们就不会看别人的脸子活人、听别人的言说活人或者于攀比中活人，权力、得失、善恶、大小、人我你可能就是付之一笑。

你善于运用大小人我，你善于运用权力名利，但你不染著于此，不负累于此，不痛苦于此，不迷失于此，那就是一个觉悟者——随顺实相而觉悟世间，圆满觉悟世间，我们就成为一个世间的智者、具足方便者，那十分难能可贵。

这一句南无阿弥陀佛能给我们带来如一切诸佛如来世尊所证的无量无边的清净、庄严、不可思议的功德。这里面没有夸耀的必要，他是那么如实地简洁地直白地提示了我们。我们稍一放松自己的知见，把自己贪嗔痴慢疑、自我蒙蔽的习惯刹那间放松，称念这一个可以撕裂一切蒙蔽与黑暗的光明名号、这一个金刚宝剑一样的可以斩杀一切阻碍的威德宝号，可以使我们突破我们无始以来坚固的执著的黑暗蒙蔽，见到不可思议的无量光明。

有人说我念这一句南无阿弥陀佛真是没什么味道——这个没味道处是他真正尊贵的地方！人要是把事情做到没有味道的地方又能去作为，就能跨越爱憎、取舍、情绪的黏着，使我们真正超越自我意识习惯的蒙蔽，使我们回到清净无染的法界中去。

所以念南无阿弥陀佛没有味道那一刻钟是十分重要的修持，古人在这个地方是十分殷勤用功的。很多人走般舟啊、念佛啊，说哎呀，没有味道没有味道，我要下去休养休养，吃一块肉啊，喝一瓶酒啊，或者看看电影啊，闹闹什么事情啊，玩耍玩耍啊，把自己搞累一点啊，那有味道。什么味道？就是我们过去的习惯——习惯的记忆，身体的记忆，某些环境的记忆。你在这个清净的无所得失的环境中感觉真没有味道，很多人都会感觉到太没味道了，太没意思了，这走来走去“阿弥陀佛”太没意思了！

这是个好时间，突破了，我们就能走出自我；突不破，你就得去用某种因缘——张扬的人就要找个地方去张扬张扬自己；比较有力气的人就去到哪个地方把力气发泄出来；没有得到名利的人，就感觉要找某一个地方展示自己的名利的光辉……什么样的人都有。急于学技巧、搞学问的人赶紧找个地方去拼命读书，然后拿一个像文凭一样的东西，可以照照人，在人面前可以吹吹牛，说说闲话。有没有用呢？阎王老子找我们算账那一刻钟，有没有用你自己知道了。

这个味同嚼蜡的过程是一切修行人面对的最珍贵的时刻！ 恰恰在这个时刻中往往我们会丢弃。像爬山一样，离山顶只剩五米远了，但是大雾把这个山顶遮住了；你看下面一看，一马平川地跑下去了，又看到你熟悉的业力、环境、作为了。你感觉到这山不知道还有多高啊，费这么大力气又没什么意思，就一下退下去了。再想找没有味道的时候就要费很大很大的力气，又找到没有味道了，人又会跑下去。

以前我遇到许多寺院里做执事的，这十几年也可能遇到了十几个，与我认识的、有关系的、没关系的。他们做大寺庙的主持、方丈、当家师，或者领众几百个、几十个，甚至有的是某些省里佛教协会头子，领众很多。但一旦到某个高度、某个因缘猛利的时候，人就要崩溃了。像名利的丢失、身份的转换或者受到不同的意见、见解等等，感觉到突然没有味道了，自己这么大的付出、这么大的作为，没有意思了。就感觉到放弃信仰还好，生点怨恨还好，受点委屈泪涟涟的还好，有人直接住到医院里也还好，但有的人就骂街、破坏，也好——就这一步跨不过去。

我劝这一类菩萨，我说你下面这一步很简单就跨过去了，离山顶就有五米远了。再一坚持就跨越过去了，但是往往就这五米远就是没人上了。

历代善知识、历代修行者就这个五米的耐力过去了，他们逾越了这个像味同嚼蜡的时刻，或者说精疲力尽的时刻，或者说不被人理解的时刻，或者说最大的违缘。 或者说过去那种前呼后拥的得意的东西没有了，就差这五米过不去。过不去就回到平庸的凡夫的得失计较心里去了。

跨越的人就可以称为一代善知识、一代英豪、一代觉者。他因为了解了平等清净的事实，他了解了无得失的事实，他真正证实到了原来跨越就是跨越我们世俗的得失心、世俗的回报心、世俗的计较、世俗的爱憎、世俗的没味道。

我们念佛亦复如是。许许多多人在念佛过程中念着念着没味道了，遛圈了，找个借口也要遛圈，溜跑了，去找他有味道的事情去了。这有味道事情是什么？是因为利益，喜欢这个不喜欢那个，我做这个事情有功德，我做这个事顺我的心，我做这个事悠闲，我做这个事省力，我做这个事可以睡一觉，我做这个事……反正是种种方便说法。

这个理由一找到，可以了，又回入世俗的爱憎、取舍、大小、亲疏那种有味道的轮回世间、习惯中去了，没有办法再走到一个没有味道、味同嚼蜡、没有得到什么这样一个最重要的修行环节了。

或者说离跨越这个山顶就剩五米远了，但是大雾把这个山顶罩住了，你往下面一看，清清晰晰——业习、喜欢的东西都在那儿等着你，业力在呼唤着你；山顶上罩着的，因为你没有跨越过，你没有突破这种没有味道的境界，你没有突破不用爱憎、不用得失、不用取舍的心里设置，你没有突破。我们就在世俗的滑坡中再一次回到世俗的爱憎、取舍、放逸、迷失之中。

诸位，我们在马年阴历年要到来的这个尾声中，今天二十八，明天二十九，后天三十，我们这一年就过完了，就步入马年了。这一年我们用佛号来迎接它，用佛号来完结它，这个佛号就是实相的载负，来把我们送到马年。

你要真正依照着实相功德的载负，觉性的运用你认知，就远离了有味道、得失计较、亲疏好坏、自己意乐不意乐、自己感觉到好受不好受等等想法，我们就超越了它，无得无失、无大无小、不生不灭、不垢不净的实相功德就载负着我们渡过这样一个旧岁，迎接一个新年，我们就有这样一个美好的开端。

祝愿大家，或者祝福大家，在新的一年中依实相得真实安住，于无常中得自在，于无我中得自在，远离无常苦、无我苦，远离种种得失取舍的所谓有味道的习惯性的苦，使我们真正逾越味同嚼蜡这个过程，步入诸佛菩萨觉悟的行列！

谢谢大家！