佛七开示 ⑨ | 清净平等本安稳，芹菜豆腐岔路多

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（缘起：2010年8月20日，农历七月十一，佛欢喜日之前佛七进行中。在恒阳庵大殿，听法众有恒阳庵的师父们、常住师兄以及从全国各地上山来准备参加盂兰盆会的师兄。本篇开示整理者原名为《念佛灵不灵？芹菜豆腐千层饼》。）

西方有阿弥陀佛正在说法，这个西方有极乐世界是我们出离三界、出离轮回、成就菩提的因缘。我们欲成就菩提，脱离生死苦海，极乐世界阿弥陀佛种种殊胜庄严就是因缘有。要是没有这个因缘有，何以表达与皈依随顺？我们就无从修行，我们说这个空就是断灭空，就不产生作用。

所以说有空呢，很多学佛人就在这个地方产生边见，要么执著于绝对的有，要么执著于绝对的空，他不知道有与空是体与用的表达——起作用之时，不说有则无以表达、无以建立；若不说体空，又无以建立、无以表达。这是十分重要的。

很多人有烦恼——“有”烦恼，实际这个烦恼是本空的，我们能体会到它，烦恼本不可得，但因为我们习惯的爱憎、得失的择取，会使我们产生烦恼，就是“有”烦恼。会使我们执著一个得失而产生烦恼的一个相续，我们认为这个相续是“有”。这个“有”是因缘而生出来，因为我们缘着自己的习气，令现前的爱憎是非等在相续表达中的一个感知、一个确认，我们认为自己“有”烦恼、他人“有”烦恼。

我们学佛不是为了“空”，因为这个空不需要你追求，本然如是啊！很多人要修空，那就太麻烦了。我们生活在性空之中，这是决定没问题的。它能表达出来种种差异的心理法界、意识法界、作为法界，这个法我们称为“有”，有十法界的差异。性空中有十法界的差异，这个差异很大。

所以大家不要怕有，也不要惧空，也不要怕空、向往有，你在用的时候处处就显着有，但它的本性是无常的、无我的，是不可得的。这个希望我们有一个正思维。

像我们念西方极乐世界阿弥陀佛，阿弥陀佛有这样殊胜愿望：若人临命终时，阿弥陀佛来垂手接引这些愿生的有情。临命终时，生命散坏，人福德因缘尽的一刹那，新的福德因缘成熟了——因为我们念佛欲生阿弥陀佛国土，新的因缘成熟了，阿弥陀佛就垂手接引。

再一类就是人真正了解了性空缘起的教法，知道刹那刹那间都在生灭，这样法身佛普摄于十方，随处即见，无处不至。 他以平等法来摄化一切众生，令念佛众生得以当下安住。就是永别于生死之造作，归于弥陀平等愿望，入佛智海，一样可以得到佛这种不可思议的摄化，使我们直趣菩提，永无退转。

我们念阿弥陀佛的人呢，许许多多人就找征兆。我听过许多人说念这个灵、念那个不灵，怎么样怎么样的。由于阿弥陀佛的缘起法中是欲揭示一切众生本有之法性，令一切众生入不退转地，所以他是平等的回施，而不是征兆性的回施。大部分修行人去求一个见闻觉知的征兆，所以他设置的征兆多不相应，念佛就进行不下去。

恰恰你不知道这个无得无失无征无兆的时间，正是清净平等的显示，正是这个显示！这个清净平等的显示是修行特别重要的大地，它能安稳我们的！但我们造作习惯了，喜欢起伏变幻的东西，总要寻求一种起伏与变幻，而不知万事万物的本性就在当念中可以显示出来它的不可得性、无常性，我们就能亲证佛陀所证实的平等法义。

所以真正的灵要远离见闻觉知、远离烦恼，那是真正的征兆！许多人认为念佛没有味道，因为他渴望的那个变化没有得到。实际我们念佛，每时每刻都在变化，外围空间在变化，季节在变化，人群在变化，我们的年龄、感知在变化，都在变化。你要设置一个变化，认为这样才是念佛的征兆，那人就很苦了，就是你妄想上又打了一个妄想，设置了一个极难相应的造作的空间。

所以作为一个念佛人，不管是念法身阿弥陀佛、报身阿弥陀佛、化身阿弥陀佛，都要知道清净平等是最重要最重要的修行归趣，远离造作的方便，令我们安心的真实利益所在。因为我们生生世世的习惯，总想追求一些自己设计的结果。我们那个设计必然是习气下面造成的虚设，这个虚设的确是许许多多修行人的陷井！许多修行人拿终生、多生的时间在这个陷井里面去挣扎。

有一次，我遇到一个念佛四十年的老人家，他说：法师，我念佛现在能成片的，我怎么真正得到一心不乱呢？我就问他两个问题：成片是什么标准？一心是个什么标准？他给我讲了。我说：你这种假设用你几十年的生命去填充，你真是个菩萨，这么孜孜不倦地做这个事，佛菩萨也会赞美你的。但是你这个作为我感觉需要调整，就是目标不准确，不是以传承的教法，不是以善知识的指导，而是以自己想象设立出来一个所谓的成片、所谓的一心。

很多人读过《往生论》的九十六句偈子，第一句就是“世尊我一心”，许多人都读过这个话。佛出世就告诉了我们：心佛众生三无差别。这无差别就是一心，我们要证实个什么样的一心呢？很多人把一心设计得真是不可思议。佛一出世就告诉我们：大地众生皆有如来智慧德相，心佛众生三无差别。这就是平等地揭示了我们一心的安乐，就是说不造作的休息，无对待的安住。

许多人就追求一个他空设出来的一心。所以我们作为念佛人，要是这些东西不清楚了，找一个最简单的方法，令自己的心休息下来，不再烦恼，就很好了；造作了就赶紧忏悔，就可以了。不要再折腾那么多花样，变个方向欺负自己——用念佛来欺负自己，用修行来设自己的陷井，挖坑活埋啊！很费精力！别人吃喝玩乐造业，我们挖一个念佛的坑把自己给埋了。因为你设计的东西填不满的！深渊，无明深渊，无明设计的一个深渊啊，那个深渊是极深的，无始以来的习气造就出来的。

我们读过《般舟三昧经》讲：佛无来去，我亦无来去，何以见佛呢？心净故，得以见佛。我们的心要静下来了，不再造作了，原原本本地去休息了。像佛陀说那个一心一样，三无差别了，不在差别上用功夫了。

有人说我怎么没冒金光呢？你冒不了金光，就你这个念头就冒不了金光，你心一休息下来就金光四射了。不相信试一试呗！谁真歇心了？你说我歇心了，举举手，我们用照相机给他照个相，那就像佛一样放光的。真正令自己的心宁静下来了，不再无端地折腾一些事情了，无端地！这样我们就读懂“世尊我一心”是什么个话了。

天亲菩萨这样的善知识，他能造论，他是千部论主嘛，他极善于文字的，他用文字把法则表达得十分准确。你看他第二句话就是“归命尽十方，无碍光如来”。所以我们假设真正能了解心佛众生三无差别，因为这一句话过渡到一刹那的三无差别的休息，载负我们一刹那，就“归命尽十方”了，就会得到无碍光如来的功德与利益，无对无待故。

你读读这个偈子说“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国”，这个愿是心，所以心就安住于安乐国。这四句偈子呢，礼拜、赞叹、作愿的力量、内容、实际效果都是有的。能把这四句偈子念得熟了，我们就不去造作、打妄想了，随着这美妙准确的言辞就能令心安顿下来，能使自己的心安顿下来。

今天中午有一个自称出家二十年的人给我打电话，我不知道是谁，他也没说是谁，他就说我是个出家多年的人，我现在不光没有学到佛法，烦恼比以前还重了，咋办？我说你让我提建议吗？他说是。我说你找一个适合自己、不烦恼、有成就的环境呗。他说我越找越失望。我说你是从外面找的吧？他说环境不从外面找吗？我说心的环境要是不找，找外面环境越找就越烦恼越失望的。

“世尊我一心”就是心的环境，“归命尽十方，无碍光如来”就是一个安住的环境。环境是什么？是房子吗？是树木吗？是坛城吗？是什么？ 真正环境是自己心的环境、所依的法则！ 这是真正最重要的第一个环境，就是愿望与法则，这个契合。第二个才能谈到房子，是高山、是平原、是城市、是农村，有没有修行的同参道友。

现在许多许多的修行者学佛者就盯着别人的一举一动，像监视人一样，看着别人：这个人这个不好，那个人那个不好，这个人这么不修行，那个人那么不修行……这个修行人总要监督别人，结果自己就烦恼最大。为什么？自己的无明业把自己身心装满了，然后再把别人的垃圾扣到自己脑门上，所以心里烦恼，摸摸脑袋上的东西更烦恼。这样出家越久烦恼越大，学佛越久佛就越远，佛就跑到天边了，跑到十万亿佛土之外的极乐世界了，不跟你见面了。

所以说一开始发心学佛，佛就在眼前，有恭敬心啊，有平等心啊，见每个学佛的人都说：我啥也不懂，你要教我，你要爱护我！很虔诚。学了两天佛，说这个人不咋地；学了三天佛，这个老师不咋地；学了四天佛，道场不咋地；学了五天佛了，这个法门不咋地……

又要去找环境去了。又是：哎呀，我啥也不会，你要教我！这时又有喜悦了，住下了。一看，这个人不咋地，那个人不咋地，周边人都不咋地，然后道场不咋地；再一看，原来师长不咋地；再一看，这个法门还不咋地……

再去找：阿弥陀佛，我很烦恼，你教我除烦恼的方法！恭敬心又来了，佛又在眼前了，心里又得到了安慰，说很久没体会到这种恭敬的法味了，这一次可遇到善知识了。等几天一看，这人还是不咋地，道场还是不咋地，师长也不咋地，最后这个法还是不咋地……哎呀，原来就这样子啊！

失望了，到处给别人说佛法不咋地。因为啥？自己参学得太多了，见到太多大德了，太多好道场了，遇到太多法门了，结果烦恼还是很大！但从来不问问自己，就不号号自己的脉，问问自己的心到底在干什么？

有人说我才不管别人呢，我天天算计着我要修行、我要修行、我要修行，啥也不要干、啥也不要干、啥也不要干，我要修行，你不要惹我，我要修行……不是烦恼还很大吗？常常有这个事那个事——天下雨了，拿个伞：哼，这不耽误我修行嘛！要吃饭，烦！要走路，烦！跟人交往，烦！又要上早课晚课了，烦！别耽误我修行，我要修行，我要修行……

谁一说话，就：我要修行，不要惹我！在寺院住久了，就“老修行”了。啥叫“老修行”？大家都要伺候我，不要惹我，有啥事离我远远的，饭要端过来最好。我要干一点什么活可不得了了，我要修行嘛！他比天高比地大啊，要修行，这理由太充分了，所有人都要礼敬他供养他的。要不然这修行人咋办？开始生烦恼了，离我远一点，不要跟我说话，没看见吗？我在修行！实际关到房间里他想我多睡会觉吧，我很累了……这都是误区啊！

真正的修行是让我们面对每一个事情当下能觉悟，能坦荡如实地生起无染的心、慈悲的心、自利利他的心，能公正于自己，公正于社会，公正于环境，无怨无悔啊！ 修行不是装来的，不是塑来的！

你看它最修行嘛？ （佛像） 这是佛陀嘛，这么修行，对不对？我们给它放到炼铁炉子里一炼，它就不修行了，温度一高就塌架子了，对吧？因缘一变就塌架子了，对不对？过去说金佛不渡火，它很佛，它不渡火，有火它就不渡它了，为什么？它表个相罢了，表一个成就的相。但它的本质是什么？还是无常啊！它在真正表一个无常的法则，所以你透视它的本质，它还是无常的。

诸位修行的菩萨们啊，我们要真正修行！不敢开自己的玩笑，也不敢开他人的玩笑，不敢浪费自己的宝贵时间！

我以前住山时间遇到一个老修行，这个老修行给我讲了一个故事。这位老修行每天就坐在那个地方：“阿弥陀佛阿弥陀佛……”念念呢，一想：不行，没有菜了，要买菜了。买什么菜？他想想，买一把芹菜吧！“阿弥陀佛阿弥陀佛……”哎，面前来了一把芹菜。他起来了，说我要做饭了。他就把芹菜切了切，炒出来，嗯，这芹菜真好！这咋来的呢？念佛来的。

他心里很平静，把饭吃下去，又去“阿弥陀佛阿弥陀佛……”一想：不对，不是念佛来的，我有神通了！念佛怎么会来，以前我念佛怎么没有来呢？现在怎么来了呢？肯定我有神通了！我得试一试，我再要来一把芹菜，看怎么样？坐那里，又开始“阿弥陀佛阿弥陀佛……”一看，没有芹菜，他就生烦恼了，说这念佛也不灵啊！我再用三天试一试，不来芹菜我就不念你了！

又开始“阿弥陀佛阿弥陀佛……”念了三天，一看没有芹菜，不念了！烦恼了，下山了，这佛我不学了，一把芹菜都不来，不念了！回家去，不学佛了，就还俗了。在家就折腾了很多事情，一想不行，这烦恼又大了，以前一天“阿弥陀佛阿弥陀佛”，很安乐啊，心里很好受啊，现在惹一身麻烦，身体也不好，这个人也说闲话，那个人也说闲话：还俗的和尚，你看鬼模鬼样的，在社会上混……什么也不好了。

他说不行，还出家。就又找地方“阿弥陀佛”去了。“阿弥陀佛阿弥陀佛……”半年以后，心里静了，说今天中午该庆贺庆贺，来点豆腐吃吃吧，阿弥陀佛，阿弥陀佛……哎，睁开眼真有一块豆腐啊，豆腐还冒着热气，热豆腐！哎呀，有豆腐吃了！到房间“咔咔”一切，一炒，又吃了。

他感觉这是念佛来的，他很感激啊，在家那么大烦恼，为了吃饭很费事，这一动念豆腐来了，太好了，阿弥陀佛！他吃了，往那一坐：不对，我有神通了吧？肯定我有神通了。这跟第一次不一样，这一次这么大一块豆腐过来了，对不对？试一试，这一次不冒险了，再念三天佛静一静，不要轻易动念头了。“阿弥陀佛阿弥陀佛……”

第四天了，不行，我看看自己是不是真有神通了，这次不能来豆腐了，上回因为不来芹菜把自己惹烦恼了，这回就不要豆腐了，来一点什么好吃的东西哩？他东想西想，来一点做好的东西才好，什么最好吃呢？他是北方人，想来想去，千层饼最好了。他说来一公斤千层饼吧，起码吃个四五天！

开始了，往那一坐，发功了，这一发功，一睁开眼睛：没有千层饼！这回烦恼大喽，这么修行连一个千层饼都得不到？要千层饼都不给，参学去！名山大川找那些善知识参学。这个和尚见了，说老和尚告诉我，为什么没有千层饼吃啊？老和尚说我送你二百块钱，你赶紧走吧！到那个比丘尼那儿说：听说你是大德，你修行很厉害，为什么我要点千层饼都不给呢？这比丘尼私下跟她的侍者说：这是个神经病，赶紧给他几百块钱让他走！他到很多地方挂单，人都不叫挂单，为啥呢？他就要千层饼，啥都不要！

这后面就跑啊跑啊……碰到我了，跟我说：法师，我冤不冤？我有这么多年修行，就这千层饼都拿不来，你教我个方法行吧？我说没问题，你十斤千层饼我都给你，你要不要？他说你不能买过来，你得给我搬过来。我说给你搬过来，搬过来方法很多，对不对？

我讲这不是笑话，是发生的事情啊！很多人因为一把芹菜就把你耽搁了，一块豆腐把你耽搁了，一公斤千层饼就把你耽搁了！你不相信？你看看你，很多人修行就是为了一把芹菜，为了一块豆腐，为了一点千层饼，不相信吗？就是你设计的东西啊！就是这些。这咋能修行呢？这咋能成就呢？这未来到哪里去呢？

后来这个法师我给他提了个建议， 我说修行之前先发心，先把发心写出来，贴那个地方。这个发心自己想透了，看明白了，决定这样做了，这样做永远不会后悔了，再去修行，再去念佛。 要不然不要轻易去做。他说这样真行吗？我说真行！前景一清晰，你做啥都不会迷失了，豆腐迷失不了你，千层饼也迷失不了你，芹菜也迷失不了你。

因为啥？这是弯路，你知道吗？走路过程中可能会碰到这个东西，这的确是念佛而来的，不是你的神通，是护法感动了，看你念佛了，你动了心念，解决你一个杂念，解决你一个念头。不是你的神通，是佛菩萨的神通，是念佛的福报，对不对？你认为自己有神通了，那不成了你一个弯路了吗？你不走岔道了吗？所以说我们现在很多人念佛啊，都是个岔道！

故事讲完了，时间也到了。大家听了故事就反省反省。我没有糊弄大家，这个故事是我亲身经历的。我们不要走岔道，要念佛回向极乐世界，要去除烦恼业习！不要什么，不要一斤大饼就把我们骗了、一块豆腐也把我们骗了。住山的人，这东西对他们来说太重要了，你知道吗？我们在这里住感觉不到，很多人给我们买菜、给我们做饭，帮着消化这些杂缘了。你一个人住在那个地方，这些东西很重要啊。

所以菩萨们想想这个故事啊，就是我们愿望的岔路很多， 念佛要认准一个目标，把目标看清：去除烦恼，求生极乐，见佛闻法。 其他的岔路不要停留，要马上觉悟它。有岔路要说这是佛给予我们的，要生感激心。要不然一块豆腐就把我们害了。这样的修行人可多可多呢，都很用功夫，但最后耽搁在这样的小问题上了。