佛七开示 ⑥ | 在心在缘在决定，三种必生善思观

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（9月1日，农历七月十三，华首放光寺下院恒阳庵佛七进行中。在前一天，有一位老居士给师父写字条提问，大意是说临命终时有冤亲债主来逼我、业来缠我、病来磨我，我怎么办？怎么往生？师父这个开示回答了这个问题。本篇开示整理者原名为《如何面对临终》。）

我不知道哪个人知道自己临命终时是哪一刻？我们死是一定的，谁知道什么时间死，能不能举举手？就是你知道你哪一天哪一日哪一时死。

（无人举手） 没有一个人知道，证明这里面全部不知道自己临命终时是啥样子，因为你不知道什么时间临命终。不知道，我们为什么修这个无明呢？就是不懂、不知道什么叫临命终时，为什么要修这个呢？你这个临命终就成个无明了。什么叫无明？就是你不知道它，你天天还思考它、想它、缘它，这是个什么结果？

像我们念“南-无-阿-弥-陀-佛”，归命无量寿，归命无量光，这就是我们所缘，产生的境就是无量光无量寿。你说临命终时，你不知道，你怎么修证自己呢？我常年都遇到这样的老居士，不是一个、十个、百个、千个、万个，你讲十回、一百回，只要二十分钟以后，他讲的还是这个——临命终时我咋办？我说你念佛啊！他说我没法念佛。我说你怎么知道没法念佛呢？他说我没法念佛！因为啥？听别人讲的。

别人讲冤亲来找你、债主来逼你、业来缠你、来磨你，令你没法往生……他天天就念这些东西，你说他最后结果是什么？我们作为一个念佛人，天天就念“债主来缠我，病难来磨我，痛苦来折磨我”，最后结果是什么？菩萨们！这是不是迷失颠倒的结果呢？天天念这个，我们整个人生就浪费在这里面了。

这是个时弊啊，不是说哪个人怎么样。但是我遇到成千上百的居士，念了几十年佛，最后就落一个“我不能往生”！为什么？他们来缠我、来迷我、来碰我，我怎么办？就是念别人给予一个提醒的东西，当成一个实业来做，那最后的结果呢？这个事我答过千百万次了，我说你念佛不行吗？现在念佛！现在就训练念佛，不念这些东西，到时候这些东西来了你也不念它，你还念佛，不行么？这不是最简单的缘起法么？缘佛成佛，缘这些东西是什么？

我们都知道，我们坐到船上，有船来载负我们；我们坐到汽车上，汽车载负我们；我们走路，两条腿载负我们；要是给自己放到地狱里，地狱就载负你；放到监狱里，监狱载负你；放到煤坑里，煤坑就载负你——你放到这里面，这里面不载负你吗？这是个特别大的问题！

有的居士反复百十遍、五六十遍，我都可以给他作解释，但是太普遍的时候，真是很悲惨。就是活生生地把自己念佛的因缘、胜缘放在地狱中熬煎自己的生命，把自己现在完整清晰的人生知见、因缘都放在这里面熬煎自己！还要念佛，还不能往生，用这种熬煎的心去熬煎自己，这是一个特别普遍的时代弊病。

我遇到太多太多的人都这样子，都是说哎呀，临命终时怎么不能往生……我说不能往生你念佛做什么？不念他！每一天你念着不能往生你还念着佛，你对佛不生怨恨吗？

我亲身经历的一对年轻夫妻，男孩子在清华读书，女孩子是大连一个大学毕业的，电话掐了，工作不干了，电视送人了，门一闭，干什么？念佛！但是听太多不能往生的加持，拼命念佛，最后看见佛像就要骂，二十四个小时听磁带，人就处于精神分裂状态。啥叫分裂？念着佛又不能往生，念着佛又不能往生……不能往生灌输着自己的心灵，又要念着佛，他不怨恨佛吗？

菩萨，这是十分普遍的现象！绝对不是一个人两个人的事情，这种矛盾心里就是不知道因缘法， 缘什么是什么。要单一因缘，不要矛盾因缘，矛盾因缘就像拉锯一样在折磨你的心灵。 要么我们就念佛，要么就去念业，你念业就痛痛快快地念业去，也好啊！

这样的老人家我遇到太多了。你给他讲你念佛，不要缘这些业力，念佛一定是成佛，你从现在起清清净净的念佛。十分钟以后他就问我这临终不能往生咋办？只要十分钟。这不是责怪人，这是把自己推到太危险的地方了，很悲惨很悲惨的！这害了一大批人啊！念着佛，心里打着算盘不能往生，那你念这个佛干啥呢？

所以我们讲念佛必生啊！必生意乐是我们的心念。顺性必生！顺佛愿必生！顺自己的意乐必生！ 这就够了，其他的不要管了，不是你顾及的东西了。

法性是平等的，人人都能往生，这是决定无疑的，人人都有佛性故，极乐世界就是我们的本家本国！ 六道轮回是妄想，非是实质，是虚假业造成的！

阿弥陀佛接引一切众生，不舍一切苦恼众生，愿生彼国，必定能往生。何以故？阿弥陀佛愿力所致！

再一个就是我们的意乐，我们自身的愿望。 我们真正看一看六道轮回，三恶道离我们太近了，你不怕吗？安乐世界对你哪个地方没有益呢？你要真正观察观察九界这个差别、极乐世界之殊胜，极乐世界就是我们必然的意乐！

从这三个角度来观察，我们就一定把必生的愿望、必生的喜悦确定下来，我们念一声佛——一念相应！十声佛——十念相应！怎么不能往生呢？

现在我们就开始作这样准备：临命终时别人缠我咋办？别人遮我咋办？令我痛苦咋办？令我这个那个……天天你就念这个，你往哪儿逃跑吧？这像监狱一样把自己垒进去了，作茧自缚啊！但这种教育太普遍了，害了多少老人家啊！人到临终那一刻就依着这个东西打转转去了，根本没有佛法了，缘什么一定是什么啊！

所以三个必生我们一定要真正地来思维观察，一定要对自己的法身慧命负责任，一定不要听别人说什么，看自己的究竟意乐是什么！别人说什么一定不能听，听佛的话！一定要听佛的话啊！我们是佛教徒啊！人的名字再大再小都不要听，听佛的话，不行吗？佛说“闻我名号，俱来我刹”！佛教导我们法性是平等的，我们随顺着法性的平等，人人都能往生！本来往生就是我们的正业，轮回不是我们的正业，是妄想造成的！

菩萨，这个因缘法要是看不清楚，真是害了很多人啊！三种必生！

三种必生：顺性观察的必生；顺佛愿观察的必生；顺自己的意乐， 我们自己愿意不愿意往生？自己问问自己，不行么？一定要真正问问自己！不能搞欺骗啊！真正地静静地细心地问问自己，对往生的渴望是不是真实的？是不是由心而发？顺着佛愿观察观察，佛愿是究竟圆满的，九界都不圆满，我们不往生极乐世界往生到什么地方去？

你说我就是要证无生——那很好，你就不怕这个了，何以故？念念缠缚是无生，念念冤家来也是无生，念念烦恼是无生，一切都是无生，念念都自解脱，你怕什么？要不证无生而取相，极乐世界！你为什么不取极乐世界呢？为什么要取其他杂缘呢？

菩萨们！这不是一个小事情，太多的法身慧命都在我们自己手里掌握着，心作心是啊！你要找到自己的意乐了，心作心是！你要找不到自己的意乐，迷失方向了，也是心作心是！缘佛，成佛！缘自己的业力、缘他人的胡扯八道，就在沉沦，越来越糊涂！所以大家一定要对自己的法身慧命负责任啊！对自己负责任，别人真负不起这个责任，就是你自己的意乐！意乐！我们的往生意乐要是真看不准，所有学的东西都白费了。

法性是平等的，你不用；佛愿是真实、广大、圆满、普摄一切、不舍一切的，你不用；你就用你那妄想颠倒，不看清自己的意乐，那真是沉沦得没边没际了。诸位菩萨啊，这不是个小事情，我们千劫万劫就是这一个问题没有搞清楚才沉沦的！

这一类问题真应该警觉，这是个大菩萨 （指写纸条提问者） ，示现给我们看。但这一类事太多太多了，我经历的太多了。听到很多都是“很好很好，我信佛了，我信佛了”。一下来，“哎，临终我咋办呢？临终我不能往生”。

这真不是一个人的事，这真是一个大事啊，特别大的事。我们平时不认识念佛时就是往生时、念佛时就是成佛时、就是度生时，不把这一念决定看清晰，我们总有后有心。 啥叫后有心？我临命终时就是后有心，我这个知见的改变就是后有心，我不相信佛就是后有心，我执著于他人的业、自己的业就是后有心。啥叫后有心？就是没有决定，对佛法没有决定，对阿弥陀佛没有决定，对念佛没有决定；只是随着自己的妄想在流转，妄想流转不是六道轮回吗？

所以说顺法性、顺佛愿，一念都能往生；顺着我们的妄想，念念都不能往生！你上哪往生？这样的话我不知道听多少遍了，听千遍万遍了。有时候一个老人家我起码给他解释过上百遍，就这一个问题。我不是说不耐心解释这个问题，但这误了太多人了！

缘佛念佛，往生极乐世界，出离六道轮回，在什么时间？你动念那一刹那！像这电灯是一样的，谁站起来打打灯，关关灯？ （一居士起身打开、关上大殿的灯） 对，我们念佛像打开灯一样，我们念妄想像关上灯是一样的。这直接的感觉没有吗？你念自己的业就是黑暗！你念佛就是光明！你念佛随顺佛愿、随顺法性你就得安乐！随顺你真正的意乐你就得安乐！你要随着业力妄想就是把灯关了，就一片黑暗。

这哪一念不是临终呢？菩萨们，哪一念不是临终呢！这个事是特别大的问题，不是存在于某一个人、某一类人身上，是很普遍的。所以说未决定啊！

在心，在缘，在决定。

心，我们的心是什么？顺法性的心，顺佛愿的心，顺自己真正意乐的心。你要真正决定你就会安心，你就不会再晃动了，你就会真正安心。要不然我们的心安不下来啊！念自己的业谁能安心呢？哪个人念自己的业能安心呢？要是念自己的业能安心那我们还念佛干什么？菩萨，这是个大事，这是彻头彻尾的头等大事啊！是关系到我们出生死还是继续轮回的头等大事！这真是丢掉性命也要把它给搞清楚的事，这个地方不敢马虎。所以在心！

在缘——缘佛一定能成佛啊！缘业力一定是迷失流转！

在决定，决定是一定不要有后有心！念念我们就守护一个阿弥陀佛的圆满，虽然我们有业力，虽然我们有习惯，习惯来的时候正是念佛的时候，习惯来的时候正是觉悟它的时候，习惯来的时候就是认知它法性的时候，这有什么不可以的？！

生命结束了，你也可以认识它的法性。你平时认惯了，已经认惯了，什么来了，来的时候就是灭的时候，不是么？我们哪个念头不是呢？就是妄想来了，妄想去了，实在没有什么可得。但是我们要随着这个妄想、加深这个妄想，妄想就产生业力。随着妄想业力流转，妄想执著相续流转嘛。

我们来一个妄想，就观察它的法性，它是怎么来怎么去的，它是怎么来，一定会怎么去。所以从妄想中来，从妄想中去，实无所得失。我们观惯了，生死来了一样，死亡来了，你一样可以看得清楚。所谓生死不过是个名字感觉，来也是无所来的，去也是无所去的。

这的确是个大问题啊，这是生死攸关的大问题，出轮回不出轮回的大问题！所以下去了我一直拿这个条子，我特别感动这个条子，为啥呢？提醒大家，要不然怎么提醒大家呢？

在心、在缘、在决定！决定什么呢？

心，是法性心啊！

缘，是诸佛缘啊！

决定，是我们的意乐啊！

菩萨们，你真正的意乐，愿往生的意乐，意乐愿往生，你还有啥顾虑？你在这决定了，不用后有的心，用不间断的心来认知这个东西，系念于此，念佛于此，你有什么不安的？所以在心、在缘、在决定——古德们把这个教诲深刻地传达给我们了。

这个事情大家一定要好好地思维思维，这真是我们出生死与沉沦的重大环节！

你用什么心情来念佛？念佛，唯佛是念！顺法性念也好，顺佛愿念也好，顺你自己的意乐念也好，那都是你的福德因缘。要是顺妄想念，念他人的业、念他人的语言，不是念佛者，那就是矛盾的心里念佛，很痛苦的，不安！痛苦！我希望大家警觉起来，谢谢大家！