什么是本愿 | 斐济开示节选

从明入明 || 阿弥陀佛的本愿究竟是什么

阿弥陀佛是针对一切有情。

它不设方便，直指根本大用。

这个就是由菩萨跟佛所表现出来的，在教法誓愿上的一些——菩萨设方便，接引众生就是方便，接引众生就简单，就亲切。

所以说我们很多人，就会感觉到观世音比较亲切，地藏王菩萨比较亲切，文殊亲切，有亲切感，就是他从某一个角度。

因为众生世间，或者说九法界众生，都有自己偏颇于某一个角度、某一个层面、某一个因缘上，就比较亲切、亲近。

或者他们就有近缘，在渊源中就有近缘、疏缘嘛，大家就感觉到比较近。

阿弥陀佛发这个愿是根本大愿！我们称为本愿。

“阿弥陀佛 本愿 如是”。

像“其佛 本愿 力，闻名欲往生”。

大家不要忽略这个“本愿”跟大愿。

我们都知道普贤菩萨有十大愿，观音有三十二应的大愿，文殊菩萨有他的大愿——常读的文殊十大愿，文殊菩萨有十大愿。

地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方成佛道”。

他是从地狱这样一个角度来下手。

实际就是那些极难有情、极苦难有情，在违缘炽盛，绝望之时；或者说在业力的恶业做尽——这样的有情；或者说因为邪定聚业已成之类有情。

过去称邪定聚，也就称三恶道有情，称为邪定聚有情。

就是业报已经着实了。大家把这种业报，在这种法界中，在三恶道中，已经在这个界中，成为界中循环的一个事实了。

所以我们对比对比阿弥陀佛这个愿，就是本愿。

就是顺应一切生命的本质、作用所立的大愿。

这些菩萨所立的誓愿，是随顺、智慧、慈悲、方便等等不同的角度，所立的大愿。

大愿跟本愿的区别，大家要了解。

阿弥陀佛之所以他的名声超十方，十方诸佛咨嗟赞叹阿弥陀佛这种不可思议的功德力，就是他的这种本愿。

以一切生命本质所立大愿，我们就称为本愿。

“阿弥陀佛 本愿 如是。”“其佛 本愿 力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”“观佛 本愿 力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”

这个“本愿”二字，大家一定要注意这个本愿。这个本愿——

为什么众生能接受阿弥陀佛愿力的给予、报德的给予呢？

因为它是本愿。

它是顺应三无差别、顺应生命本性展示的大愿功德，所以众生能接受，有接受的正机。

图片来源 | 公众号“生命之光”

我们通过这些菩萨的大愿，尤其地藏王菩萨的大愿，我们看到、我们观察到阿弥陀佛本愿如是。

我们一定要关注这个本愿，本愿的重要性。

就是他的彻底与究竟，为诸佛所赞叹。

为十方诸佛所赞叹，皆共称赞其不可思议威神功德。

他的威神功德来自于本愿，就是来自于一切众生生命之本！

阿弥陀佛世尊顺着一切众生生命之本，设立大愿，愿满成果。

这个果又顺众生的本，偿还众生。

就是让众生看到真相，看到生命本质的真相，生命本质的圆满、无碍、清净的作用，体验无畏的接纳。

无余的接纳，没有一点点踽踽的全部接纳！

过去人说和盘托出，我们就全体承担。

为啥全体承担呢？

他以生命之本而设立的大愿，所以不违任何众生，跟任何众生都不排斥。

那地狱不空，誓不成佛，跟阿弥陀佛所立的这个本愿，我们善于观察。

不说好坏高低，不说什么，但这是阿弥陀佛，观察了二百一十亿个诸佛国土，就是诸佛度生的方便，以国土的清净、庄严，依正二报等等，建超世之愿！

这个超世是什么？就是本愿。

这一点要不忽略呢，那大家真正就成为一个弥陀信仰者。

我们不排斥本愿心。对地藏王菩萨的信仰啊，观音的信仰啊等等，本尊法呀等等修持，我们都不反对。

像我作为净土教法的这样一个守护誓愿，或者说持誓之人。

我自己这么认为， 把誓愿当成自己真正的生命主题与根源。

当然吃饭、睡觉那大家都一样。

但心地所依止的根源， 守护的根源——

就是尽未来际实践、守护、传播净土教法。

那这是个誓愿。这个誓愿，就因为阿弥陀佛本愿所展示的这个了义、之了义、之了义，圆顿、之圆顿、之圆顿感动了我。

我不是拉帮结派哈！我认为感动了我，所以说就立那样一个愿——

就是“穷于未来实践、传播，守护、传播弥陀教法。”

就是这个生命就投奔了这样一个因缘。

尽未来际所有的作用，就在那个地方，就是实践也好，传播也好，守护也好，皆是弥陀功德，弥陀的本愿。

持誓者，凡持誓者必是我同誓啊！

同志、同誓，那就不是莲友了，那就是真正的一个菩萨眷属！

那是金刚兄弟嘛。这比金刚兄弟要——怎么说，他这不是金刚，因为他是本愿共守啊，是弥陀之誓愿，为我等誓愿！

“若不生者，不取正觉。”是本命元辰！

那跟这个“地狱不空誓不成佛”，这个“若不生者不取正觉”，有什么样的差异呢？

本质上无差异，现象上设立的究竟方便与方便。

你看世尊在讲地藏王的时间，就把地藏王菩萨的功德说到极致。

在说观音的时间，把观音的功德说到极致。

在说文殊的时间，把文殊的功德说到极致。

普贤菩萨，说佛后普贤，亦说到极致，那就是一切诸佛的根源。

所以法法究竟，有缘，缘不一样。

缘不一样，他会表达对某个本尊、某个法则的究竟，这样的展示、实践、运用不一样。

所以有的人就以普贤，佛后普贤，或者说诸佛本源之普贤，来作为自己的本尊修法，或者说誓愿守护，或者说自己皈命于此，穷于未来。

他根本不说成与不成，就像滴水还海，海就是他的本命元辰。

我们这个生命欲不枯竭，唯一的因缘只有融入大海——你再没有其它因缘了。

其它因缘，你再去折腾，它总是那一滴水。

就是你生命的单体，像一滴水一样，你怎么去保护它，它还会枯竭。

你怎么费力它也会枯竭，因为它太小了！

那注入大海，滴水还海，永无枯竭之忧，真实不虚。

我们以这个阿弥陀佛的本愿，来作为自身的誓愿。

也就是我们以一切生命的生命表现为根本，来展示阿弥陀佛普利、圆满一切生命的作为为作为。

那你生命不枯竭，那所谓的他就无量光、无量寿 。

众生度尽，方成佛道。

这个誓愿跟阿弥陀佛“若不生者不取正觉。”

作用差异是什么？共同点是什么？究竟说是什么？

我们可以去思考思考，观察观察。

大家一定不要忘了大愿。

佛可称大愿，没问题。

过去说大方广中唯佛称大，因为唯佛一乘。

那这个地方，从这个大愿来说，是从佛乘说的。

阿弥陀佛这个本愿，这个在净土教法弥陀信仰中，这个本愿如是——

阿弥陀佛本愿如是，若人念我称名自归，即入必定得阿耨多罗三藐三菩提。阿弥陀佛。

观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。

为什么都谈到本愿呢？

其佛本愿力，闻名于往生，皆悉到彼国，自致不退转。

《往生论》中讲什么呢？

往生论有讲啊，说不舍苦恼有情，不舍一切苦恼有情，游戏神通至教化地，利益一切世间， 以本愿力故。

以本愿故，都离不开这个本愿。

阿弥陀佛的本愿究竟是什么呢？

顺众生生命本质，顺十法界生命本质，展示誓愿力，展示这个无上大愿，展示圆满一切生命本质的一个大愿，顺应生命本质回施一切众生。

这样一个信仰，这样一个教法体系，这样一个特质！

不是说让你修行，是让你实践无上道业。

就是九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生。

让你实践诸佛心性成就，实践、体验诸佛所作所行。

而不是让你去修什么次第法则。

直接让你运用佛的果地觉来作为因地心，这就是阿弥陀佛的本愿功德。

佛力住持，让九法界众生体验佛力住持。

体验佛力住持究竟是什么样一个见闻觉知！什么样一个依正二报！

让一切有情去体验阿弥陀佛依正二报、情器世间的庄严、内容、功德、善巧。