什么是信仰

点击 以下链接 ，

收听课堂录音学习完整开示

从明入明 || 精进 · 放逸

什么是信仰

那我们这一生精进也好，懈怠也好，你不要自责，你也不要去掩盖它，你也不要去模糊它，你就在你现前这一念常观即心即是，还是心作心是。

我们最笨的方法就是心作心是，就让这一念头延续出来，你就延续呗，延续就是心作嘛！

我不怕你延续，你延续出来贪嗔痴慢疑什么都行，你延续出来从阿赖耶识里搬出来任何东西都行，或者外境中任何东西浮现也行， 那我们去用心作心是来协调这个事情 。 说心作众生业，那就众生轮回；心作诸佛业，诸佛现前，那心作心是。

啥道理我也不想想，我也不想知，我也没这个觉察力，那我就念佛，不管一切、不顾一切、不求一切去念南无阿弥陀佛，就是佛力不可思议，交给佛了，任由佛来， 任由阿弥陀佛的报德来校正我的生命意识、作为， 就像我们其他宗教一样，什么都是上帝所赐，或者是主所赐，你用这种方法，一样可以受其利益。

只要你不推翻，就是在违缘中你不推翻就行了，因为这样人求顺畅嘛，一旦有违缘他就会怀疑。

违缘，不顺心了，不顺自己的感受、想法、设计、业习，不顺着了，就开始怀疑：我崇拜这个、信仰这个，我把身心投奔的这个，是不是真有这个利益？真有这么个内容？不可思议的功德？他就会怀疑，那就会推翻信仰。

过去的人要是不明自性，为啥引导大家，在教法、教义、正见上去引导大家呢？就所谓的信仰的建立，就是你不会推翻它。你的生老病死变化、逆顺变化这就是生命的一份子、一部分， 我们的信仰照耀着这个 ，或者说用信仰来覆盖着整个生命的过程，那是一个有信仰者，就是安心者称为。

信仰是安心的一个依止表现，安心于佛，安心于法，安心于僧， 称为皈依此处，三皈依，皈依三宝就是皈依此处，像我们念南无阿弥陀佛就是我皈依、归命于阿弥陀佛，或者全体消归于此，是正见。

我不能动摇这个正见，动摇这个正见，我就会产生邪见、边见，产生不可思议的诽谤法的这样一个力、这样一个心念，那信仰建立。

可能全世界大部分国家中呢，有真正信仰的国家那从小都会有教育的，信仰的教育都要培养，信仰的教育。没有信仰的人呢一辈子就是不安的， 真正有信仰的人他就会安稳下来，因为他这个身心的依止建立了，称为信仰。

那在我们华夏大地呢，这千百年来朝代的更迭，文化背景不断地变化，就是不断地融入多种民族的这些文化意识。它这个大汉民族是一个不得了的，它有强大的和同其他民族都混到一起、把人同化了的这样巨大的功能，所以汉文化呢变得十分地复杂、交织。

所以中国人的信仰呢，很难辨识。就现在在我们国内找，你找个人说你有信仰，很难，很难说有信仰的人，十分困难找到。因为信仰呢，很多人的教育，教育跟作为，教育者传递的教育内容都是不相应的，自己的信、说的、作为都不相应，造成了没法建立信仰的这样一个大的状态。

因为眼前的利益或强缘，去说自己、表达自己的所谓的信仰，那这个就不叫信仰；为了眼前的利益与强缘表达的，那不是信仰。

世尊举信仰举的例子，有菩萨问，说什么样的人是具信的信仰者呢？具信的优婆塞优婆夷呢？

世尊在戒律上讲的，说若有善男子善女人或者优婆塞优婆夷，净信于教法，净信于三宝，有贼人恶人来取其性命，就说我要你的命，你只要不信这个三宝，不信教法，不信佛陀的这种正见，我就饶你一命；你要是坚守、你要坚信这个，我就杀掉你。

那他肯定是被你杀掉，因为信仰、正见、佛法、三宝等，兆劫难得难遇，无量劫以来的轮回无有出期，今时遇到这个佛法了，或者遇到这个信仰了、正见了，能听闻、实践、归命于此，实是生命之大幸。

生命之短暂，在于分段死。你看分段死很短，你取它，它的意识法流无有间断，但你要是说你断他的性命了，就是色身灭了，但那个信，这个信的功德呢是没法灭除的，面对这个灭与不灭，他取灭其身不灭其志，就说的信仰。

复有恶人说：那我不取你的性命，我取你子女、父母的性命，你要是不信这个正见，我就保留他们的性命；要是你还坚持这个，那我就取他们的性命。

他就会说，因为这个兆劫以来，大家难得难遇的法现前，你取他们的性命，是因为法取他们的性命，他们因为法缘故，所以取之性命亦得度脱，毕竟因为这样的因缘而得受益。那样我也不会舍弃信仰的，乃至说一家族人、一村落人、一镇人，乃至说杀遍天下人，他亦作如是观。

什么如是观呢？如是教言、如是教法难得难遇，能出离生死，出离烦恼，以此作为信仰，宁舍身命，宁舍一切因缘，不舍此法 ，这称为信仰，称为至信优婆塞优婆夷。

大家要观察观察，我们是不是有这种宁舍身命、宁舍一切、舍弃一切因缘也了解这个法最为尊贵，不能舍离。

一切因缘都能舍，因为什么都能舍呢？因为这个法的尊贵，所以都能舍。因为其他生命乃至，因为这个因缘受诛戮了、受伤害了，因为缘这个法故，他们毕竟也得度脱，比他们就那样生死轮回地活着也有意义。

他做这个 如理观，如是观，称为信仰具足，具足信仰。 那就像我们自身遇到生命的危害了，我们不舍弃信仰；违缘来了，不去背叛信仰；障碍来了，天翻地覆了，我们的信仰完善着哪，安顿于此，那它就具足不可思议的力，那我们的信仰就成就了， 信仰成就实际就是法成就 。