什么叫万事如意 | 斐济开示节选

慈法法师开示生命光辉

2023年12月13日 07:00

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从明入明 || 一切时处的觉悟

祈问：

我们有时候无形中进入到很多角色，

这个角色当中，

又有很多业相制约着我们。

通过念佛呢，

我们可以观察到，

但观察到之后并不说这个作用停止，

作用会有，

我们还是受这个作用。

请师父能否给一些角度或者说方式，

能让我们保持觉知的状态，

在这个业力制约的过程当中，

能够有很好的一个方式去应对。

阿弥陀佛！

什么叫万事如意

阿玛达：

好，事相这个当体，当体，就是事相的当体我们才是真正的念佛人，机会多多啊，易行啊，就是你每一个事相都不影响你念佛呀，每一个业习的出现不影响你念佛呀，或者正是你念佛，念佛的动力呀，当口啊！

哪个业相来了，我们不能念佛呢？哪个业相，你不能觉悟呢？这是老话，老生常谈。

哪个事情不能觉悟？

问问自己。

能觉悟，为什么不觉悟？

能念佛，为什么不念佛？

问问自己呀！

某某以前做过法师啊，他思维得就细腻一点。

掩盖了，有些东西出现呢，掩盖了，我们就会……以前当体就用了，就感觉到好用。这业习突然强大起来了，掩盖了。

它掩盖不住的，一念回心。

过去人，什么呢？叫“回头是岸”，过去叫“放下屠刀，立地成佛”“一念三千，三千一念”“一念三世，三世一念”，还有什么？这说法很多，“一智能破万年愚”。

那我们对业相的执著，不管它累劫累生，了解其本质，智慧大用就现前了。

我们不要因为业习的厚重、久远，或者说我们习惯于此，甚至热衷于此，不要把它当真。

就要看它这如梦如幻、如露如电的，缘生缘灭的，这样一个无自性的一个现象。这个现象是游戏。

是游戏处，不是把你拴在那个地方，制约在那个地方，你要强化它。强化它就站那，称为见思二惑。

我们把它当成如梦如幻、如露如电、缘生缘灭的那个“缘”，你看到它，刹那生刹那灭那个“缘”，就是一念生一念灭啊，一念觉一念迷呀。

念佛好使啊，念佛这个法门好使！

好使，就是它时时刻刻都可以念，就九界同归嘛。

九界同归就是一切时处啊，于一切时处、一切因缘中，都可以来用无量光寿来了解它的缘生缘灭。

不要把这个现象跟缘生缘灭对立起来，这现象就是缘生缘灭，这现象就是没有自性啊！不管它如意不如意，不管它是生老病死，还是其他的四苦，都是缘生缘灭。

大家学会自己用，自己用就得如意自在，中国人叫万事如意，你得自在力。

所以这个自在力，就是所谓的以无生忍现观世间一切生灭法，一切生灭之因因缘缘，游戏于其中，那就得自在力。游戏者就是自在者。

那被迫于业力，就执著于这个业，这个业会把你压垮的。

前一段，我们有两个同参，一男一女，因为种种因缘离世了，不管是顺缘还是违缘，离世了。大家都很震惊，年轻啊！不应该，人们认为不应该是那个年龄段啊！

所以生老病死这个东西，尤其是病死，尤其是死亡这个问题啊，黄泉路上无老少。也不知道啥因缘，很多人不知道自己怎么死。

所以说我们要把活着的这个因因缘缘处理好，一切因缘处理好。一切因缘都处理好了，就是觉悟了，那什么生死啊？

原来生死也是个娱乐。生死娱乐就是个变化的娱乐，生死现象就是个变化现象。

生死不是个变化吗？生死哪有实质啊？

中国人忌讳生死啊！忌讳生死。所以我们这个民族，千百年来就经常会被人奴役，被外族侵扰、掠夺。清末中国聚集几千年的财富、文物、黄金、白银，就被西方人抢劫一空。

我们要了解，要了解，所以平时才是真功夫。

你说，天天说，要临终往生， 平时你不把这个往生问题解决了，你临终咋往生啊？这不成笑谈了吗？那不是一个惑业的制造者吗？制造惑业。

就这么说说。

-- 选自2023年12月6日阿玛达开示

《一切时处的觉悟》

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