《五种功德正行十念》 开示 | 五果门 入佛功德皆同己有，净缘观察受用法味

4 、入佛功德皆同己有，净缘观察受用法味

【入第四门者。以专念观察彼妙庄严。修毗婆舍那故。得到彼处。受用种种法味乐。是名入第四门。】

四门又称为屋门，到家了，入室了，已经到阿弥陀佛七宝宫殿了。 干什么？数彼家珍，皆同己有——阿弥陀佛所有功德，与一切众生是同用的。现在称为共享。我们的法性、诸佛如来的平等法性、一切众生的平等法性，无二无别，所有修德也在共享。一切凡夫颠倒业力作为也是共享，我们种种迷失作业是诸佛成就无上菩提之增上缘、良师益导，也在共享，法界都是共享的。不是哪个人说我的业我谁也不给——不给也不行，终有一天你得送给阎王判你到哪一道，或者终有一天你成就菩提，种种自在作为——共享是事实。

所以我们贪嗔痴慢疑，不断在转换；六道轮回中也在共享染缘，四圣中也在共享净缘，染净二缘设立了我们的法界庄严相——有清净庄严，有美妙庄严，还有一种庄严往往人不敢取，罗列重叠，不可名状——三恶道庄严具特别多，地狱里有十八层地狱，罗列庄严。罗列什么？刑具刀山铁床铜柱等等，在诸佛如来心智中都是庄严。天人所用是美妙庄严，诸佛如来所用是清净庄严，我们用的什么庄严？一心庄严，这是染净二缘所现，虽然如是，法界共享。

所以诸佛如来游历世间，十法界中自由现身；我们凡夫 一界显九界冥 。比如我们到人界，人界一显，九界冥了，看不到了。这就是凡夫，六道有情莫不如是，一界显诸界冥。诸佛如来证法界体性智，了达十法界方便，认知无碍，游行垂示无碍，示现种种身，饶益九界众生。我们是一个地方显，其它地方都盖住，了解不到。一界显九界明是如来功德；菩萨各有所执，不是周全，有圆未圆、究竟未究竟之说。佛如大日，普照法界，显明世间，垂迹无穷——什么众生需要什么垂济，他会现什么应身，不管是胎生、湿生、卵生、化生或者四生九有之类，各以其身令得度脱，这是如来究竟方便智。

我们入第四门是什么庄严？观彼妙庄严，清净妙庄严。这个妙似乎有清净、有美丽，但没有罗身，怕大家害怕。因为往生我国无有三恶道、往生彼国不复三恶道，所以罗身庄严先下放到娑婆世界了，我们在这个地方能体会到。这个庄严是现在众生所期盼——凡夫的所知障、我知障、烦恼障、无明障折腾越多，罗身庄严就越近。若不缘佛成佛，真是太近了。

受用种种法味乐，我们常如是体验。阿弥陀佛清净光明普照法界，一切众生皆在阿弥陀佛净光明所照，被阿弥陀佛净光明所照，一切刹土本净光明。以本净可以相续本净国土，以染缘而现染缘国土。很多人读过维摩诘经，舍利弗说十方诸佛皆有净刹土，为什么世尊所现国土这么混浊？世尊以脚趾按地，大地成琉璃色，七宝庄严，具足纯净。所以在佛菩萨眼里是净缘相续，自然是诸佛净国。我们要顺净缘审观，也会安住清净心刹，感知世间，若不然心浊国土自然浊。你说阿弥陀佛报德摄化——这就是在阿弥陀佛报德摄化的功德因缘下我们才能如是体验，要不然你就在无明妄造作中伤害自己。

【种种法味乐者。毗婆舍那中。有观佛国土清净味。摄受众生大乘味。】

昙鸾法师判成几种味。摄受众生大乘味——念佛法门不是为自求之法则，虽然我们大部分人学佛的因由是为自己，或者因为自己某个因缘来学佛。彼国清净味，就是摄受众生大乘味。因为阿弥陀佛誓愿共享普利法界，他所成就果德要回施给法界一切众生，这样一个心智。

【毕竟住持不虚作味。】

从究竟意义上如实说，阿弥陀佛成佛，一切众生皆能成佛。因为有这样一个圆满究竟参照，一切众生究竟要归向于此。虽 然有多劫徘徊者、累劫迷失者、中间诋毁诽谤者，但最终趣向必然成就。所以究竟意义上人人成佛。一世尊成佛，世间一切有情必然成佛，这是究竟意义说。但从我们闻法之时各以先成佛，各以出生死。

我们看到地藏王誓愿说：地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方成佛道。你说这样愿望我们怎么不发，为什么发愿往生极乐世界？ 若是亲证法性大士，不发地藏王大愿才怪呢！ 我们凡夫众生要能发这样愿也才怪！我遇到过几个出家师父发地藏之愿，说我不入地狱谁入地狱？后面一个一个地狱因缘来了，不入也得入，受种种苦报，就会迷失、怨恨、生退心而怀疑于佛法。依止心智猛利没问题，不要遇苦而退。遇苦而觉，可以发地藏王之大愿；遇苦而退，你怎么发地藏之愿？以前我们在一起，我提醒说：若作方便，当下忏悔；不作方便，遇苦再说。苦来了才知道原来地藏王不好做，因为我们知道这个时代是什么时代！ 发愿往生极乐世界是我们这个时代特别重要的如实选择， 希望大家看到这个如实选择。出家人住持三宝，住持正教，广传三藏十二部，乃至说八万四千法，令其久传于世，但是舍报一定往生极乐世界！

地藏王菩萨这个誓愿是大士久久熏习，顺性得以如实安立者，方能如是立愿。若不如是，多有退心。若是退堕，自他俱没，丧失功德。许多人急于教化人，结果三年五年反而于信仰动摇。为什么？没有真正利益！过去说不得大方便度人无力。 昙鸾法师说一切诸佛如来在利他分；一切众生、菩萨行法属他利分——我们只能被他利，而不能利他。利他者唯诸佛如来所行；他利者，九界以里皆被他利，包括菩萨利世皆是自利方便，如此而已。 若不见于此，会盲目发一些愿望。我们学习净土要知道这是不可思议的如实教言罢了，不是我们心里草率自大能成就与承担，是要认真、负责、清晰、细致、不断思维之抉择法则。

【类事起行愿取佛土味。】

愿取佛土，看着简单，实是不易！愿生净土，这是美妙的话，也是真实教言。我们若是没有很多引导与熏修，对往生彼国可能并没有太清晰理念。 愿生即生，我们真正要实践，因为愿生即生不假任何条件与作为！ 心作心是，就是愿生即生，净土一法不假第二个作为！愿生即生，不是要求吧？没有任何要求。阿弥陀佛平等摄化十方有情，接引一切愿生有情，愿生即生，不拣凡圣、善恶、修不修，但是愿生，以愿生即生为方便。你小看这个力量吗？佛平等回施，究竟回施，愿生即生，这个条件不高啊！这没有根利根钝，任何根性都没有，只是愿生即生。所以三根普被，利钝全收，九界同归——是这样广大、如实、平等之教化。

【有如是等无量庄严佛道味。故言种种。是第四功德相。】

第四种功德，似乎昙鸾法师这样的善知识也不好给我们叙述。怎么叙述？经典上描述阿弥陀佛极乐世界有七宝池八功德水……太多了，不可具述。十七种功德也讲了，观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际；正道大慈悲，出世善根生，净光明满足，如镜日月轮；备诸珍宝性，具足妙庄严……讲了那么多，大家去背一背、念一念。都是彼妙庄严之法味，都是自己家珍啊！所以愿生彼国，那是你拥有的法味，庄严真实，哪一个对你的意乐，你找一个对号入座也行。