五念门 - 云何礼拜

我们这个学习是为了第五个次序——正行。正行要有实践内容。我们所尊师长就是阿弥陀佛，皈依阿弥陀佛教诲；世尊应化施教，亦是给我们传达阿弥陀佛殊胜愿力功德。所以净土法门整个修持，莫不仗借阿弥陀佛大愿业力为增上缘。皆以阿弥陀佛大愿业力——这是我们学习这个法则的总纲性提示。我们怎么使这个简单可操作的法则来导引一生之归趣？或者作为毕生之守护？前面已经通过除疑、生信、安心、立誓这个过程，看看能不能再把正行功课确立出来，使我们不虚度此生，令此一生依法相续，有究竟如实的结果？这也是我们未来的作业，就是真正在无疑、安心、誓愿指导下的如法相续。

前天出家师父与居士一起讨论，有了一点眉目。我们再来提示一下往生论，对五念门与五种门有个认识。在《无量寿经优婆提舍愿生偈》中，天亲菩萨判为五念门。这是古来已久修净土善知识必依的法则。五念门为何称念门？为使我们对境、对作为通过极乐世界教化或者阿弥陀佛誓愿，来警策、激励我们出此五浊，成就菩提。因为这是一生成办之大事，是一生成办不退转之法。若在通教中说一生成办不退转，有许者有不许者；而在净土教言中，他所有依止是乘佛愿力，非是我们个人修持力——也不排除你修持，主要是佛愿所设，佛力住持，令有缘有情得不退转。

“ 何等五念门？一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。云何赞叹？口业赞叹。称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。云何作愿？心常作愿。一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。云何观察？智慧观察。正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等三种？一者观察彼佛国土庄严功德，二者观察阿弥陀佛庄严功德，三者观察彼诸菩萨庄严功德。云何回向？不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，得成就大悲心故。”