【
五十四
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云何当得无有疲倦。为欲教授一切菩萨所学诸波罗蜜故。
因为般舟三昧之成就摄八地事，于无用功得广大善巧，抉择一切菩萨心智，无所畏惧，所以于法无有疲厌。我们会看到，在凡圣有别之作业中，
凡夫有情由于量之限，极容易疲厌，一开始会产生好奇、新鲜、向往的感知与召唤，就会进趣于法则，但往往一熟悉，就会产生疲厌、舍弃、厌离的觉受。
而诸菩萨以种种善巧普利世间，
因愿望摄化故，无有疲厌，
所以说，众生无尽、烦恼无尽，其作业回施利益世间有情、教授世间有情无有疲厌，心智如是，作用如是，行法如是，利世如是，
此真实之功德非是言语之虚表，实是真实行为，与心地相应。
“欲教授一切菩萨所学诸波罗蜜。”我们汉地常谈“十波罗蜜”，南传佛教有“三十波罗蜜”，这无量无边的波罗蜜就是智慧善巧门中能接度众生成就阿耨多罗三藐三菩提无上心智。我们汉地多以波罗蜜门作为摄化众生善巧，在一切时处如幻观察，如幻了知，如幻亲证，犹如梦中行事，无挂无碍，设立方便，以无得失故，所以善巧平衡，守护自心，这是大威德善巧自然感召成熟。
“无有疲厌。”在凡有情之疲厌二法、懈怠放逸二法、昏沉无记二法是随烦恼，必然延续成熟，虽远离贪嗔痴慢疑不正见，
但由于疲厌、昏沉、无记、无力，故于诸三昧不得力，不能清净守护，于广大神通善巧慧用不得具足，
所以多生疲厌，我们凡夫有情，对此是有深刻的自我感知与观察的，这是勿庸置疑的。
