九界的反噬，同归的动力

那我们来学习净土这个一切世间难信之法，这个难信，就会带来这种所谓的反噬。你否定这些九界的业，九界的业就反噬于你，信得及是这个，信不及也是这个。

什么叫反噬呢？它就来吞噬你的生命。 你要是没有佛念，你不依念佛这个法门作为真正的实践， 它就把你吞噬掉。

善业者，大家学佛有信仰的人、有底线的人，能默许一点，不那么激烈一点，平和一点；稍微认为自己很大的能力、很大本事、很聪明的人，就置你于死地。

你要能接受就好。不能接受，念佛，说实话就是“乃至一念，即得往生，住不退转”，你根本不接受这个东西，这一念不接受，那你要是去传播净土一定崩溃，那信仰一定会颠覆。

那我们真诚地跟大家交流佛法，为什么会遭到这样的反噬呢？许多传播净土的法 fa 师们后面没有信仰了，起码我接触若干若干个都没信仰了，因为被这反噬，被这个反噬的业缘打得太痛了。

就是有一念私心过不了关，就是你不能在乎自己的名利了，你不能在乎自己脸皮了，你不能在乎自己的人格了，你什么都不能在乎了， 你只能念佛回向于一切众生，平等地面对一切众生。他怎么对待你不重要了，你要平等对待。 你不实践这个平等安心，你就安不了心了，所以称为业力反噬。

有时候作为一个普通人去想一想，心会发抖，抖得厉害。说乃至一念哪，若善若恶，若凡若圣，若是若非，这一念不得了。很多人杀人越货、毁灭世间、毁灭自己、毁灭他人，都是一念。战争，不是吗？放火、杀人、毒害，都是一念啊。

那一念就能作为、能执行，那我们念佛这一念为什么不能执行呢？大家要问问自己。就是无始以来，我们被九界业习所困，被贪嗔痴慢疑不正见所蒙蔽，把它当真了，不管对自己对别人，当真了。

当真了，我们的爱恨情仇就来了。那你对我狠，我对你更狠，这是常规的；你对我怎么样，我对你怎样，这是一般人类都是这么来的。那我们作为一个人格都有这样的共性，要按这个共性，你不要传播净土了，你连净土的边儿你都靠不上。

你靠不上它的边的， 你的人格已经把你所有的东西挡着了，把唯佛是念挡着了，把果地觉为因地心挡着了。

果地觉是佛心啊！因为别人攻击你、侮辱你、赞叹你、供养你、礼敬你，你洋洋得意也好，你愤怒也好，你已经没有果地觉了，没有因地心了，没有念佛了，是不是这样子呢？大家自己也可以看一看。

“九界同归”这个话啊，就是九界的反噬，就是同归的动力，是不是呢？大家观察。

释迦佛说这个法难信、难宣化，我的感触最多的就是通过人情这个角度感觉，那从其他情形呢，修行者的角度呢，也有同样的感觉，通过极恶的心智中也有感觉，什么感觉？反噬，业力的反噬。

那你给人讲阿弥陀佛，果觉因心、果觉作起步， 你不用这个心，就让你寸步难行 。那要是我们在这儿打退堂鼓了，为了维护自己的人情、面子、尊严，那就罢手了，放弃了。不放弃，你维护不下去啊，维护不了你的人情世故啊，维护不了你最平常的尊严，就是对等的尊严。

有个居士聪明得很，欠人账目可多了。然后就说，师父你替我还账。因为什么呢？他认为他抓住了我一二三四五过患，你讲法哪一点讲得有毛病，然后你什么什么有毛病、有缺陷，说得很多了，然后你替我还债。

我说我给你拿一点点解决你生活应急的钱，我可以给你拿，让我解决你百万千万的债务我帮助不了。我说你说得再多，我也帮不了，我不是银行，我不是开银行，我也不是印钞机。

但是对方十分有理由地说，你不替我还，那我就坏你的名声。我说那你坏吧，我说你好好地坏，你有多大能量你就扩就行了。我说我本来就没有啥名声，本来就恶名流布，或者说本来就比你说得还坏，你说去就可以了。

所以 弘扬净土是大势的功德，就是说不舍一切众生是它的一个重要的起步，就是果地、佛心啊！

不舍一切，啥叫一切呢？伤害你的人、诋毁你的人、侮辱你的人，与供养你的人、赞叹你的人、随顺你的人，是一样地对待。 难不难呢？人格中是十分困难的，人格中很难。但我们要依法就很简单了，就是平等对待就好了。

人要不平等对待，心就不平，心不平，那你念的什么佛呢？果地觉为因地心，那不是自我否认吗？

大势，大势至，说“其最后佛超日月光佛教我念佛三昧”。

什么念佛三昧啊？守护如是心，无诤；守护如是心，念佛。

什么三昧啊？平等对待一切众生，以念佛心入无生忍嘛，就是以果地觉这样的心来入无生忍。什么叫无生忍呢？一切法不可得。

是大话了，那你受其辱，受其罪；不是大话了，你就得解脱！ 凡事的一切因缘就是解脱的地方，他骂你越凶，那你解脱得越彻底；他诋毁你的越深刻，你越干净。

我这经常就是，所有我的因缘，没有一个角度不被辱骂的。人都是那道理说得好得很，你是师父嘛，你讲净土的嘛，那你要任我随意鞭打、随意辱骂、随意地吐吐沫，你不能反抗；你要反抗了，那还得了啊？

所以人格上，有时候人的人格上受不了。我有时候也会劝化自己，有时候骂两句话，在自己人格上给自己一点点的宽容。有时候也骂人，骂一骂，嘲笑嘲笑自己。

骂人就是像仰天吐吐沫、扬灰是一样的，最后都落到自己身上。 因果自负啊，谁有办法呢，对不对？我骂别人也是这样子啊，不是吗？

大势，《大势至菩萨念佛圆通章》，那我们念佛人就是大势，大势至！就是上势念佛者，一定以大势普济九界众生，利益九界众生，无愧于一切九界众生的反噬、赞叹。

它是一样的，业力的反噬跟赞叹是一样的，所谓的无一法可得是真实的。所谓的真实，你要守护于此，你要念这个佛；不念这个佛，那就受其害。那嘴上说法、心受其害，谁受得了啊？说大势，大势至菩萨。

以前我去住一些山地都是求其大势，那个山高、险，人不愿意在那住，就去住。像我住那磐陀石，以前都是大石头滚落的地方，险。你心里要有生命的牵挂，你要有危险、安全的牵挂，你不必要住在那儿。

陪我住的那些小伙子们，多少个都是，隔一夜就跑了，隔一天就跑了，隔三天就跑了。说住几年几年的，跑掉的那一群一群的。为啥呢？大石头滚下来一个就跑了，你说得再好，大石头滚下来了。

那我们怎么来学习净土呢？是果地觉为因地心。你要真接受这个，你就知道九界的业，要么反噬你，要么你平等地接纳九界众生，接纳一切因缘。

要不然我们从解脱道上来说，就是了解一切如幻，了解一切不可得，了解一切缘生缘灭，那就缘佛，这些业力于你这个现象中产生不了作用，如此而已。

那要从果地觉为因地心的认真地对应实践上，那你就爱护一切众生，祝福一切众生，顺一切众生心性，揭示心性的妙用，予一切有缘。