《三皈依法要》 究竟皈依因缘利人
《 三皈依法要 》
--- 三皈依开导
己、究竟皈依因缘利人
（缘起：2015年9月5日，慈法法师在成都 期间，有在家者因为想让父母同来皈依，请教于师。）
弟子：师父，我很苦恼，想让父母都来皈依 ，不知道该怎么办？
师：你能把你的问题解决了，天下人的问题你都能解决。我认为我的问题解决了，任何人的问题都能解决。我可以永远不再说这个事，但他是圆满的、是清净的、是平和的、是如实的、是无疑的、是彻底的。这个彻底不是说我在这个地方有个彻底的感知——不是！这个法则法尔如是，人人都有如实的彻底的功德在那放着，根本不用着急。这是真正皈依、周遍皈依。任何人那个究竟无疑的圆满心智都在那放着呢！哪一天高兴了打开就用了，没有打开也丢失不了，从来没有丢失过。你这样作为一个学佛者，在这儿认知了，就会究竟皈依。
你了解他们心智中都有这个皈依的圆满的事实内涵，你会从容不迫。机会成熟了，可以交流给他；机会不成熟，他也没有退失过。这就是圆满的佛陀，就是大地众生皆有如来智慧德相的事实呀！我们这个究竟皈依没有产生事实，就急急忙忙地劝别人；有这个究竟皈依了，就可以给人传递皈依的事实——皈依是个事实，不是造作出来一个东西，也不是宗教的建立，只是心灵深处揭示罢了！你会从容不迫地面对，因为他烂不掉、灭不掉、动摇不了、毁坏不掉。
你给家人讲，希望他们安稳，面对生死不迷惑、有依靠，这很好。但这是人情，你没有皈依到究竟皈依的法则上来。你给别人讲，别人就有疑虑，说你那个佛让我看一看？你那个极乐世界那么好，你怎么让我知道一下？你说经典记载的，他说我不相信经典呢！
我们要在究竟皈依上来相互交流，很真诚，很如实，很平等。这个彻底的交流是真诚的、恭敬的，一切众生都同等地在一个不可思议的利益上。百川归海的事实，展示大海的功德于一切时处啊！我们的心把佛陀功德展示在一切时处——清净、圆满、无碍。这样我们会从容不迫地面对家人、周边人、任何人的种种业报——不当机，可以不说；当机，可以说；不当机，也可以祝福，也可以回向，也可以不回向，为什么？毕竟皈依故。此法无衰无变，无来无去，无动无摇，犹如虚空。
这样我们对亲人更加真诚了。他需要了，给他说说；不需要，我们完全可以吃饭、睡觉、正常生活。因为从来没有任何一个人丢失过、退失过，这太安乐了！把这安乐的如实的东西相互传递，你无诤的心会真正生起来，不跟人抬杠，不着急地交流。
每天全世界死很多人，你从来不着急，家里父母你就开始着急了？所以这是人情上想给父母一个所谓法则的安慰。人情的法则就有模糊的地方、局限的地方，就是很狭隘，受到制约，好比说眼见耳闻的制约。但究竟皈依是舒展的、诚实的、直白的、无以复加的、透彻的。你心里要有这样如实的东西了，你爸妈皈依不皈依呢？实际人人本来都没有退失过觉性，感知力都没有退失过，只是没有照过镜子看到自己：哎，我也有个圆满的心哦，人人都有个圆满的心哦，人人都可以用清净的心呢，人人都可以用安详的心、无所挂碍的心，人人都可以像佛陀一样那么自在呀！
这样我们给人传达佛法的时间，心里充满了广大、喜悦、清净、安乐、从容、自在，喜怒哀乐都没问题。为什么？你心里是如实的，不偏颇，不去怎的怎的——怎的也没怎的，因为你知道毁坏不了、动摇不了、颠覆不了。人的放心、歇心、安心状态会真正展示出来。这一念孝心是不可思议的，你把你自己的皈依问题先解决。所以我们假设给父母的善心、善意、孝顺心，实际解决了自身问题。
这样皈依就不是迷信了。要不然说西方有个佛，他说没有佛呀？许多宗教就在这个地方有空档，这个地方是个模糊概念。佛教不——无一法可得是圆满觉悟的成就；广大清净圆满，这是个成就；一切自在无碍，无染无著，这是个成就。他是在这些成就的建立，把佛陀的三十二相八十种好烘托出来了。
皈依就是照照镜子：哦，我有这么多功德的心。我们心要这样了，也很自由，也很方便，也很圆满，也很自在。人都有这颗心我为什么不用这颗心？可以了，一体三宝。以前我们皈依是心外那个神佛，就容易迷信、不安乐、有怖畏、有模糊、疑虑——至少疑虑会冲击他：有吗？能不能让我看看？你拿个画，他说这是纸画的，不行啊！你见过吗？你怀疑说我也没见过……
佛法像镜子的幻像一样，什么人照就现什么像。你这不怀疑，通过佛像的镜子照见了自心的圆满清净无障碍，皈依了！破迷生信，破迷觉悟，把过去迷失、似是而非清晰化，就是照。要不然我们停留在人情佛法上就没办法解决这个疑虑问题。所以三皈依是无疑的传递，把疑虑消除掉，把一个东西传递过去。传递什么？本来具足的本具心的作用、样子、功德。
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