《三皈依法要》：究竟安稳不落横难
《三皈依法要》
--- 三皈依功德利益略说
丁、究竟安稳不落横难
我们闻药师琉璃光如来的名号、读诵药师琉璃光如来的经教、行持真言，可以使我们得到这种弥补，远离堕三恶趣的伤害。尤其我们现在七众弟子，许多人对三皈依都不知道，说是学佛人，还供鬼、供仙、供天、供神，那就没有皈依呀！
皈依佛，不皈依天魔外道。皈依佛者，宁舍身命也不能皈依天魔外道！所以现在很难见到真正三皈依的三宝具戒弟子，怎么办？药师琉璃光如来就以大悲心，发这样大愿的回施，让我们行持这样的果德给予，使我们同得饶益，走出堕落三途的伤害。我们都知道皈依佛，不堕入地狱；皈依法，不堕入饿鬼；皈依僧，不堕入傍生。若不皈依佛、法、僧，必堕三途，没什么好说的。
……
世间一切法非我等皈依处。唯依三宝，唯依诸佛教化，唯依佛果德，是我等真正皈依处！除此之外，别无他可皈依。
省力处，也就是佛法的利益。我们学习佛法要有一个省力处——不是放逸，也不是懈怠，我们在念诸佛果德名号之时特别省力！许多人认为念佛名号太简单了——简单就是省力，省力正是佛的慈悲。只吃苦，不得利益，你愿意干吗？但是吃苦能得利益，人信得及；不吃苦而得利益，人信不及啊！
所以这一类教化是比较难信，比较易行。给予的法就是易行的法、省力的法。像儿女从父母那个地方拿到遗产一样，他没有什么费力的，因缘如是，极为省力。儿女接到父母的遗产，感到很坦荡，但我们这些佛子接受佛果德之给予反而不坦荡，这是有误解。误解就有不正确的因缘了，所以你没有皈依三宝，如何正信佛教？如果正信三宝，皈依佛教，佛给我们的果德，这些佛子都会敢于承担，敢于接受，敢于皈命，敢于随顺！
……
南无有皈依的意思。人若无依无归，六道轮回，茫然不知自己所来，不知所住何为，不知所去，无归依处。念“南无”就是皈依，说我皈依这个佛世尊。佛世尊是法界的主导者，是法界最尊贵的教化主、法界之主。他这个主是一切众生的真实本愿之心，是一切众生最尊贵的根本利益，也是最大的向往，也是最大的利益所在，就是一切众生的根！这个根是我们大家本来有的利益、善巧、光明，我们每一个人都可以成就的，本来具足。所以说可以证得，也可以成就。
南无，有礼敬之义，皈依的深入就是礼敬了。这种礼敬，加以供养而成就。你拿个花、拿个蜡烛、拿一瓶水、拿个苹果或者拿自己最喜欢的东西，都可以作为一种供养形式。
我们作为学佛的七众弟子，这样做就可以消除违反三皈依的做法。有些人三皈依了，还信鬼神，把鬼神请到家里；有人受了菩萨戒了，还去拜鬼神，那么你的三皈依会丧失。怎么办？这个地方就可以使这个过失免除。家里生怪事了，就供养药师琉璃光如来，就念尊号，礼敬赞叹。这样过失就消除了。多么简单的方法！
许多人把鬼神请到家里，一时有点安稳，或者有一些精神寄托，但在以后多生恐动，常夜不安。这个方法特别平稳，佛是智慧圆明者，他不需要我们任何东西，只会饶益我们。你要供养一些鬼神，他们是三恶道众生——你满足他，他也可能帮助你，但你不满足他，他就起嗔恨心骚乱你，叫你家庭不稳，叫你身心不安，这是必然的！他比人嗔恨心要大得多，我们要明白这个道理。佛菩萨不存在这个事情！
“唯当一心归佛法僧，受持禁戒。” 这叫受持三皈，这样是受持三皈的根本要求。要是做不到这一点，三皈依不成立。若做不到“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”，这三种利益都得不到。这是决定的，不管你怎么去做，不是净信善男子善女人。要造三途的业，决定会受三途的报。所以一心归佛法僧，是三皈依的要求。
这一段文字是三皈依的要求，要是人能真正地三皈依，得到三皈依的戒体，就是说宁舍身命不皈依天魔外道——要是这样的人，就真正建立这个意义了。真正发这样的心了，真正这样做了，这样的人就是日日睡觉，善法也会增长，诸佛加被也会现前！要是没有这种三皈，你熏染、作种种因缘，也得不到佛法的利益。何以故？你是非器、漏器故，没有佛法的发起，没有三皈依也就不是法器，不能成就真正的善业。所以现在许多人学习佛法不得利益，是三皈依的底子没有打好，是非器、漏器、毒器，无以成就法器，利益不能现前。
这个地方是我们现在人学佛的最根本要求！我们在这个地方看得准，就拿到根本了。所谓戒为无上菩提本。丧失戒律摄护，也就是丧失了佛的摄护；佛的摄护没有，法、僧的摄护也无以成立。所以三皈依对我们这个时代人来说是极为重要极为重要的根！
大家可以审视自己！要是没有三皈依的人，好好地在三皈依上发起。若不这样，我们会丧失佛法利益——你虽然看似在学佛，实际得不到佛法的摄护。这是极关键的地方！出家人和居士受持禁戒或者五戒、十戒、菩萨戒，这些戒律全部建立在三皈依的基础上。所以一切善法，就是出世间法，离不开三皈依这个根本，我们一定要审思！
三皈依我们一定要反复审思！三皈依的戒体一旦发生，就是三皈依成为事实，我们作为学佛的人就太轻松了。三宝摄护的利益就会迅速现前，种种过失就会迅速地自然地减退，因为他们是你的皈依处。人要是没有皈依处，像孤儿一样；有皈依处，像有父母一样，儿女能健康成长。真正三皈依的人，像有健康的身体、很好的家庭，自己成长就必然顺利，不会受到其他伤害。所以我们现在作为学佛的七众弟子，在三皈依上一定要注意，一定要把他当成首要任务。
“乃至命难，亦不造作诸恶之业。” 我们大家要是真正知道三皈依对我们的摄护，别人杀我们的生命，也不会舍弃三宝！因为生命是一时的，舍弃三宝可能会堕入三途，很难自拔，往往不是一生一世的轮回。许多人做一些过失，在地狱里、畜牲道里、饿鬼道里受果报，可能也不是百劫千劫的事了！
刚才我们举那个例子，人孩被狼叼走，养了几年，性情都是狼的性情了。我们常亲近什么？近朱者赤，近墨者黑——你常亲近常接受什么，就会逐渐与他同气。我们现在皈依三宝的七众弟子若不警觉，东北这个被大家共同接受的风俗，往往会使你随入这第一个横难中而不知觉。你说它们也是有情，你也跟它们同修——你怎么不跟这么多佛菩萨同修呢？随顺佛菩萨多好呢！那么多善知识、美好的教诲、殊胜的教导、光明的教导、智慧的教导，你怎么不随顺？
……
所以三皈依中有三句话大家都念过：我说“我慈法皈依佛竟。宁舍身命，不皈依天魔外道。皈依如来世尊等正觉，是我所尊，慈愍故。”怎么慈愍自己、慈愍众生？尊重佛教，就是皈依佛。皈依佛必须这样做，要不然你皈依佛的法益不能真正建立。好比说你要回家，只能有一个缘；你要有十个家，同时回去，回不了；有两个家，你也同时回不了。你只能选择一个家，那个家是你所依所归！
你要皈依佛法，又要敬鬼神，怎么做？不是把鬼神与佛法对立起来，而是我们在刚开始学佛时要有清晰的、明了的、单纯的认识，这样皈依容易发生利益。要不然会杂乱、迷惑，不知道什么是皈依。
“我慈法皈依法竟。宁舍身命，不皈依外道典籍。”外道说的法不需要随顺，况且外道邪众说的颠倒之教呢？
六道众生不能给我们带来实际利益，这是决定的。为什么？他自己尚不能真正利益自己，怎么利益你？你怎么不审视这个？我们人类福报比三途的福报大得多，你为什么礼敬它？这是舍一分福报给它，是可怕的事情。我们现在人本来福慧都薄，你还要舍一分给它；本来就贫瘠，还要带一帮更贫瘠的众生。你本来可以向往富有、向往智慧，过富有、健康、向上的生活，为什么要亲近这些因缘？
你说你是菩萨，我们就不管了——你可以把天下鬼神都招到你家去，与它同修同念。本来我们净土法门就是九法界众生同得利益，药师法门也是同得利益，因为果德之回施是同得利益的，鬼神也没什么可怕。但是你在最初学习佛法、还认识不清的情况下，把它分清最好！分不清，佛法利益不现前，你还会说佛法没有利益。分得越清，佛法利益越纯净，你的善巧、智慧与福德就会增长。所以真正三皈依以后，福慧自然增长。
“我慈法皈依僧竟。宁舍身命，不皈依外道邪众。”皈依清净贤圣僧，随顺贤圣僧的教诲，随顺和合的教诲，随顺智慧者、福德者的教诲，不随顺罪恶的教诲；依智慧的贤圣为伴侣，依善知识为伴侣，依福慧为伴侣，不依罪恶、过失、贫瘠为伴侣，不依伤害的伴侣——一开始我们要把这个因缘分开。不是我们排斥什么，因为佛把它判成一类横难，你在这横难中怎么学习佛？没法学佛！许多人皈依很多年，菩萨戒都受了，还供大仙，家里很不安，自己很不安。
真正三皈依建立之后，善业自然炽盛，福慧自然增长。所以很多真正学佛的人、真正三皈依的人，自我的信心、智慧、福报整个都迅速改变了，他纯净了！他把佛法当成真正皈依处了！他会运用智慧、这个福德、佛果德利益的加持，所以纯化了自己。别人一看，这个人真是一个正派的人，不是无信的人。
你看我们又要信佛，又要信仙，又信这个又信那个，实际什么也不信了，自己把自己搞糊涂了。说我是信仙好？还是信佛好？是佛大呢？还是仙大呢？很多仙说它比佛大；佛说大家一样大，心佛众生三无差别——这是最平等、安稳的回施，你怎么不要？那些鬼神说它大它小，都是不安稳的回施，给你带来的就是不安——你向往不安稳，你家庭怎么安稳？你种的这个因不安稳！
我们一定要审视这个事情，对自己负责任，对家庭负责任，对我们不堕三途的来生来世负责任。我们在横难中，怎么能使自己的善法炽盛？“皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。”皈依佛就会得到福慧双全，皈依法就会离开世间种种欲望的压迫，皈依僧在我们世间就是最稀有的人。
所以学习佛法的人是最幸福的人。你不信赖三宝，你才信赖鬼神，你信赖鬼神又靠不住，又来信赖三宝，结果三宝也信不得，鬼神也信不得，老在这个地方彷徨徘徊，你是不是痛苦？矛盾就是痛苦，取舍就是痛苦，老在这个里面徘徊迷惑，怎么不痛？
你要是皈依三宝就不能再皈依天魔外道！要不然你皈依天魔外道，说我还皈依三宝——你能分身吗？你是凡夫，分不了，你那一心不能二用。所以作为凡夫类众生，我们就要踏踏实实地先找一个皈依处。三宝歌大家可以学一学。我们要走出六道轮回，真正的皈依处是佛法僧！无量劫以来我们没有真正皈依处，在六道轮回中不能出离苦海，你再供这些、搞迷信颠倒，就太对不起自己了！
这是最初的一个横难。这个地方没有要求，自己看一看。要真正皈依佛法僧了，宁舍身命也不皈依其他因缘，这样利益会迅速现前，你会得无畏力、方便力的加持，会产生智慧，家庭会迅速走向平稳与健康。我们走过一些地方，也处理过这样事情，许多这类家庭的平和因缘都逐渐建立了。蒙恩的人当下就建立了；弱一些的人逐渐地家庭生活环境也改观了。我到过许多信仙的家庭，特别杂乱。因为他心乱，所以家也乱、业报也乱。
你说我信大仙与信佛不一样都是信吗？在俗谛上说、在果报因缘差别上说，决定不一样！我们信佛，皈依佛两足尊，具足无量福报与善巧，皈依佛不堕地狱，这是决定教化。皈依大仙你堕哪一道你知道吗？大仙能摄护你、给你讲明白吗？它是哪一道你知道吗？果报上的差别十分清晰。所以我们皈依佛才是佛弟子。要不然你是什么弟子？你是蟒蛇的弟子还是狐狸的弟子？狐黄白柳什么的，你是哪一家的弟子？
皈依者就是顶礼膜拜，心在供养。所以药师佛反复告诉我们，让我们供养药师佛。供佛成佛，目的明确。供佛福慧两足尊，可以了生脱死，你供仙可以成个什么，你能告诉我吗？供佛可以得自在、得安稳、得福慧；法僧摄护，亦复如是。所以佛是我们根本皈依处，法僧是我们根本皈依处，佛法僧是我们的根本皈依处，我们一切众生到最后毕竟的皈依处。我们早些皈依，就是佛的弟子。要不然你不纯净，又信这个又信那个，总是没有一个真正皈依处，没有一个真正的家，心无所依，心无所归，就迷惑徘徨，常生颠倒，苦难不堪！这个地方希望大家一定要用一些时间来思维。
许多人说我受菩萨戒已经五年了，下面说我们家那个保家仙怎么办——这心里已经把三宝给破了。但是这个地方不可怕，认识到就可以了。谁在破？你没有皈依三宝。
皈依佛，宁舍身命不皈依天魔外道，这叫净信优婆塞、优婆夷，是净信的男女居士。
“我慈法皈依佛竟。宁舍身命，不皈依天魔外道。我慈法皈依法竟。宁舍身命，不皈依外道典籍。我慈法皈依僧竟。宁舍身命，不皈依外道邪众。”皈依清净贤圣僧，皈依佛说三藏十二部经典，皈依如来至真等正觉——这个地方是我所尊，是故我顶礼，是故我归命，宁舍身命都不能改变。这叫三皈依。
你说你皈依了，结果心地不皈依他，只嘴上、名字上、拿着一个本本皈依了，但没有这个内涵，没得到这样的利益。实质上内心没有皈依，只是名字上的皈依，这样叫破辱三宝。我们今天能认识到多好啊！什么叫破辱？你得不到利益！别人看不到你得利益，你惶惶不安，在家里也好，在社会也好，还是走下坡路，你不是在破辱三宝吗？你搭着衣在破辱三宝，你说我是佛弟子——在破辱三宝。
三宝、三皈依真正能给我们带来心灵的皈依。“宁舍身命不皈依天魔外道。宁舍身命不皈依外道典籍。宁舍身命不皈依外道邪众。”那么外道邪众再给你说大仙、装什么，你都不会害怕了，身正不怕影子歪。我皈依佛了，皈依法了，皈依僧了，我有大安稳的依靠，根本没什么可怕的，没有这个压迫，也没有这个伤害的因缘。我们做的正确得很；我们皈依三宝，安稳得很；你要我的命，我也不会改变。
在佛经典上有这样的故事。尤其在戒律传播上，这样的故事特别多。什么叫具信优婆塞、优婆夷，或者净信优婆塞、优婆夷？净者，就是宁舍身命，不可毁变自心智，不可改变我皈依的志向！这是个安稳处、落脚处、休息处、不变异处。你若真有智慧，就在这个地方有家了，谁也不能动摇那个决心！
这就是个利益，就是个歇心，就是个安稳，就是个平和。我在这个地方决定了，心一下就落地了，再也不变了，一下子安稳了，任何事物都动摇不了我了。佛法僧三宝的摄护利益他定实了。这叫金刚心，也叫净信，利益马上会现前，善法会炽盛，三宝的摄护自然决定会建立。
有三十六个善神发过这样的愿：若有人皈依三宝，发心皈依，乃至立誓皈依三宝，宁舍身命不改其志，我等摄护此人，不离其左右，不使其受任何伤害与骚扰。所以我们真正三皈依的人，念一句佛真会感觉到清净喜悦，根本不怕任何人的威胁、任何鬼神的威胁，那些根本不成立，与你不相干了。我们的眷属是佛法僧，我们周围因缘都是金刚力士贤圣护法，光明安稳，一切邪气不可相干，一切恐动不可相干，一切骚扰不能成就。这叫赞三宝。我们这样做了，便清净、光明、安稳、解脱，再不怕这些鬼神的欺压了。
还到处问这个病那个病，到处信鬼信神？再也不搞那个事情了，不被人搞得东奔西跑了，转而相信自己的作为了。因缘来了，这是我过去做的恶业带来的伤害，我就面对它，就过去了；或者我念佛、供佛，忏悔自己过去宿世的业障，就转化了。你在净圆满光明威德这个地方来铲除这些业障，像光明会照破黑暗一样，像拿着刀可以斩断缠缚我们的绳索一样，特别愉快。
真正的皈依处，一定要在这个地方认得准，我们就平和下来了。任何人再说什么、做什么，你也就坦坦荡荡的，心里特别有底，因为我是佛的弟子了！所以学佛是人生最幸福的事情，皈依佛是人生最终的归向，是一切有情最终的归向——我们归到这个最终归向上了，还有什么不安稳？
实际没有什么，万法唯心。把它当得越来越真，缘得太久，反而让一些阴影遮住了你。实际十法界都是我们这个心所造，我们这个心本来是佛，是光明的、无畏的、自在的。不管是佛的法界、菩萨的法界、声闻缘觉的法界、人天修罗的法界、地狱饿鬼畜生的法界，都是自己制造出来的，是我们心地向往的种性种下来的。所以佛法引导我们向往一真，光明安稳，平等安稳，智慧安稳，解脱安稳；鬼神喜欢说大说小，说祸说福，说死说难；佛法给我们得究竟的安稳、平和的安稳、不起落的安稳、具足的福报，就是平等的福报，差距多大呀！
像我们在大石桥，每个居士都有自己的家。你明白、认识到你的家了，你随时可以回去。因为有家的缘故，你虽在外面走动，心里很安心；在外面游玩、旅游、下馆子吃饭，都可以的，很安心，因为有个家。要是突然没有家了就特别害怕，他在外面走，感觉我回到哪个地方？不知道！他感觉自己是孤儿，孤苦伶仃的。走啊走啊，走累了，走成个无依无托。众生不知道极乐世界是家，就像孤儿一样；没有皈依三宝的人就像孤儿一样啊！
（摘自2000年《药师经讲记》）
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