《三皈依法要》: 皈依即入如来种性
《三皈依法要》
--- 三皈依功德利益略说
壬、皈依即入如来种性
三皈依本身，我以前在学习、认知与交流中，历代师长提示最重点的就是如来种性——皈依就是三无差别之清净守护。这个清净守护不是说我与佛心没有差别，是心、佛、众生三无差别！这个平等种子、如来种子在三皈依之时就应该认取与抉择，实际是顺性抉择自心种性。这个地方不抉择，后面所有学习都建立在沙滩上，你就没有啥价值，会倒塌，因为你没有根基。所以过去三皈依，要把这个地方反复处理。处理什么？三无差别！
三无差别是平等观、是妙观、是圆满观，俱生智直接都可以启用。若三皈依，在法用三皈依上能启用，人就直接运用体性智、妙观察智、平等性智、大圆满镜智——你这四智就俱生地直接地展示出来。为什么？这个地方非生灭建立，非修证建立，非不修证建立，是人人具有。像长者子喻，像释迦佛在菩提树下证得阿耨多罗三藐三菩提第一句话——大地众生皆有如来智慧德相——是这样的真实心中予一切众生的直下印契。
……
皈依佛，三无差别一定是缘起；心智举心动念、思维言说离不开三无差别，离不开平等觉。皈依法，一定有处理自己现行烦恼与他人烦恼的善巧。不管用什么法，佛的哪一乘法都可以。皈依僧十分简单，一定是自觉觉他，自悟悟他，自得方便，予他方便，令法住世。所谓住世，就是利益，利益的现前，利益的安稳相续。他有这样的守护。
若非这样守护者，皈依僧就是空洞的名言。你穿上出家衣服，皈依的还是自己的烦恼、自己的业习、自己的分别心、人我是非。你这个衣服穿着累不累？辛苦不辛苦？作为居士，你说自己是个佛子，天天住在庙子里，但不皈依佛、皈依法、皈依僧，不依法则、正见来思维与言说，住在寺庙里辛苦不辛苦？住在寺庙里干什么？挂个佛教徒名字，意义是什么？有其躯壳无其灵魂，作为什么？
每个人都要拍拍胸问问自己！来到寺院里不三皈依，或者思维、言说、作为时候不三皈依，你这个佛子、出家人或者居士的名字从哪儿来？是在自欺还是欺他？知道在自欺欺他还是不知道在自欺欺他？若不知道，应该警觉了；若是知道，应该调整了。扪心自问：思维之前是不是用正见来让自己的心皈依正见、皈依佛陀的教法、皈依自利利他的慈悲心、智慧心？没有皈依，你怎么称为出家人？你不要装大德二德了，你怎么称为一个出家人？你出的什么家？你是个什么居士？什么佛教徒？做一个没有三皈依的佛教徒，意义是什么？你自己就对不起你当下本位的这样一个名言、这样一个状态。
（摘自2016年《种性的现行作用——随顺果德入如来种性》）
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