《三皈依法要》：存念皈依泯除分别
《三皈依法要》
--- 三皈依功德利益略说
乙、存念皈依泯除分别
恒阳庵住众的行法对那些做寺院建设的工人是有影响的。有居士问我说恒阳庵的工人想皈依，行不行？我说，行！这比现在建恒阳庵有功德、有意义，比建再多房子都有意义！花一千万都买不来，让他们全部来皈依！第二天这些工人来皈依了。那天下着大雨，他们身上虽然充满了汗味、烟味，颠颠倒倒的，但他们真是了不起，福德因缘很大，很不可思议！我当时的喜悦远远比建几间房子或者建很多东西要真实。为什么？皈依令这些粗重有情善根成熟！
因为这些女居士们平时都念佛、行般舟，这样走来走去、走来走去，感染了他们，影响了他们，实在不可思议！当他们来皈依的时候，我说值得了。为什么呢？感动这些比较粗重的有情十分困难，我们就念这一句佛号，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，把他们感动了。
……
昨天有几个工人皈依，我给他们说你们挣的这个钱可以花尽，但能来皈依学佛，结个佛法因缘，比挣多少钱都有意义！给道场盖房子，为三宝做点事，你们的福德因缘是有的，但最重要的还是三皈依！因为三皈依的因缘，可以真实地入如来家，真正地学佛。我们不管工人的好坏，比如说性格怎样、吃什么、用什么……不管他，但他能来皈依，这不可思议，有不可思议的利益。什么不可思议的利益？劝未信者令生信，不可思议！于慢法者、不知法者，令其生信。
诸位善知识，如果一个道场没人来习法，这个道场有什么意义？建一万间房子，如果没有法则、没有佛法实践，又有什么意义？而一个一个人来皈依，就是随顺的道场，就是修法机制的成熟。
“云何当得真妙信？增长无虚伪行故。” 一般我们对虚伪、真实有一个疑虑。其实，十方一切有情莫不是虚伪业延续者，三宝功德的一切守护者莫不是真实业所安立。对此我们先要定位，不定位就出问题了。所以我们学佛人劝一切众生欲行佛法，先要行三皈依，三皈依是真实业之缘起、真实业之守护、真实业之安住。六念住里都要念佛、念法、念僧，这是真实业所念，一定不要含糊！在含糊的情况下，我们可能认为自己心中还能生起真实业，实在是若不念佛、念法、念僧，我们就无真实业可及、可成！
……
很多年轻人说我学佛不相信形式，只相信心地。我说心地你给我拿出来，是什么？是黄色的、白色的，还是蓝色的？他说不清楚，模糊得很。一旦三皈依抉择了，就清晰了——佛、法、僧，真实不虚。僧者，广利世间，和合有情；法者，净洗世间，滋润世间，令众生安乐住；佛者，慈悲饶益，为众生作真实依怙。一真法界也好，真实不增减也好，心地圆满也好，亦复如是，那是真实行业。
菩萨！这里一定要审视清楚，不可迟疑。有时我们会假设自己还有点真家伙——那一定走错路了，我慢、我见、我执，你已经堕落了！不相信我们自己拨开看看，除了虚伪业就是我业，除了我业就是无常业的强执守护，这样就苦了，菩萨！
经典不可轻啊！我们皈依佛、皈依法、皈依僧，此亦是我等皈依处，如佛住世无疑，安慰我等啊！若能依教奉行，一定能得到不可思议的功德与利益。我们常说皈依佛、皈依法、皈依僧，但是在嘴上说还是在心业行处真正皈依？
我们在说是非的时候、打斗的时候、闹事的时候，念念三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧，再和别人斗争；我们在心里烦恼时、没办法解决问题时、思维不如法时，念念苦、无常、无我、寂静涅槃，再和别人辩论是非或者说长道短，这样一定有意义。这就是如理地思维、如理地评判、如理地交流，我们都能离苦得乐。若不然是非法行者、非法说者、非法交流，浪费自己的时间，浪费他人的精力，结果还落个恶性果报，实是不相应，是怖畏处。
（摘自2006年《大方等大集贤护经讲记》）
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