《三皈依法要》： 三皈戒律皆是授受
《三皈依法要》
--- 三皈依功德利益略说
甲、三皈戒律皆是授受
在三皈依中皈依佛皈依法皈依僧，我们现在念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。皈依佛，为什么要皈依佛？真正识达自心与佛心无别，是真实起步。这与慢心没关系，是平等觉悟之缘起，运用如来种性之始。皈依法，使这个种性纯熟起来。皈依僧，自利利他，令此教法源远流长，广布于世。若是没有这样发心，就是在念佛皈依我、法皈依我、僧皈依我，完成我的虚妄心，完成我无始无明以来没有完成的业力。那是改造的佛法！运用自己改造后的佛法，貌似得到一些世俗利益,于佛法利益得不到！
……
僧人从三皈依开始都是授受，乃至五戒授受、八戒授受，到十戒，到式叉摩那、比丘尼或者比丘，这些过程中所有戒律都是授受的！虽然一切众生皆有觉性，我们在无始以来的无明推动下、业习推动下，蒙蔽了无始以来从未舍离过的觉性或者法性在生命中的作用——他的直接表达被折射了、被压抑了、被扭曲了。而其本质没有离开觉性，若是追溯它的根源，人能得见如来觉性之相似处。因为我们意识海中被蒙蔽太久，往往没有确认的善巧，所以需要授受——从三皈五戒到菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒等等都需要授受。
这个授受来源于释迦文佛。从三皈依到具足戒、菩萨戒等全部来自于释迦文佛或者说来自于过去世尊。非一切菩萨、声闻、独觉、世间善人所能设置，没有那样的设置。为什么？他们直显无漏戒体，或者说善法戒戒体的事实、威仪戒戒体的事实、饶益有情戒戒体的事实，即是三聚戒的事实内容。这必须是代代相承！一隔代或者不能代代相承，认为自己有这个，就会出现我慢——人人都有法性，怎么不能说我有？所以出现认知、认取上的染污。
本净揭示，他不会认为自己拥有，恰恰是拥有的清净缘起。认为自己拥有，我有佛性，你也有佛性，有啥了不起？这是染识所现，依此修持必堕魔道。要是依本净心，依授受功德，即是佛佛相承、历代相承的教法，能洗涤我慢与法执，使人得解脱、大解脱、究竟解脱之事实功德，圆满菩提道业。
（摘自2016年《种性的现行作用——随顺果德入如来种性》）
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