（缘起：2011年7月25日，有放光寺汉传短期出家弟子至诚祈请 ^上 慈 ^下 法阿阇黎授予圆满的皈依，师顺性传授与开示法用皈依。）

慈法法师： 佛教的皈依，从我接触的传承理念，不管是我们汉地还是藏地还是南传，就一个，像释迦文佛这个表达一样，你看他这个手印。我们什么不是印？你能不能告诉我什么不是印？我们写个字是印，动个念头是印，说个话是印，做个作为是印，啥不是印呢？释迦佛结个手印，我们有什么不是印呢？

弟子：您说的印是一种痕迹吗？

慈法法师： 你给我找一个不是印的东西就行了。我不解释它的啥内容。

弟子：是心？

慈法法师： 心也是个印。你举心动念也是个印。

弟子：找不出来。

慈法法师： 我们就从释迦佛这个印开始说，有什么不是印？
（ 众 默然 。 ） 周遍认知就是皈依，这听得懂的！周遍认知就是皈依，所有的都是印，这是周遍的认知，就是皈依。在这个地方我们的心里、作为都会休息。所有的都是印，你在这儿就休息了。

弟子：所有造作都没意义？

慈法法师： 你所有的都是印，你不用解释他，你就休息了。一解释就休息不了了。休息这一刻，就是皈依的一个状态。这听得懂的？不要紧张，你就平白地坐着，越平白越好。

周遍，周遍就是印，什么都是印。你对这一刻的认取就是休息，就是真正皈依的一个状态。为什么说皈依的状态？我们皈依肯定要有作为嘛，要这个状态起作用。这种状态世尊肯定是体会到了——他在讲法时、静坐时、托钵时、休息时，真正体会到一切都是印！这样说吧，一切都是契合！

弟子：就是每一个都刚刚好？

慈法法师： 哪一个不是刚刚好？你能找到哪个不是刚刚好？我们找不到不刚刚好的东西。你只要认真地找，都是刚刚好。

弟子：我们认为的不好就是自己的执著？

慈法法师： 对，我们自己心里有一个东西，说这不圆满那不圆满，哪个不圆满？结果就没有皈依。所以说皈依相是周遍契合。因为我们找不到不契合的东西！休息的一刹那就是皈依的相，要认识这个相貌了，后面就太好修行了。怎么修行？这个是休息的地方，你不得不休息！

别人说圆满、清净、平等，你都听得懂了；说清净安心、歇心、歇心即菩提、明心见性这些无穷无尽的话，你在这个地方都能找到它，印什么？印你的心！

皈依，皈依处，消融的方便。消融什么？消融执著，消融我们有为的割裂。只要不契合，我们就在割裂法界。把我们割裂的毛病放一放就皈依了，放那一刻钟皈依一刻钟。不放你也在皈依，为什么？不放也得法，这叫被动皈依，你最后必然要皈依。

弟子：不皈依就不会圆满。

慈法法师： 对，只是你用的不圆满，实际本身是圆满的。因为你不圆满的心，本质也是圆满的。何以故？他都是契，都是印。他们讲心中心的说，你第一要结个什么手印，就是表达一切的契合。一切契合啥？这也是菩提心。一切都契合，一切本身是契合。

这个地方可以让我们休息，短时间，长时间。让我们听得懂一切教言了！你在这个地方听懂了，一切教言你都能听得懂！佛所说的话你都听得懂！只要你在这个地方有刹那的认知。没有教言听不懂的，不管他是密说、显说、智慧说、慈悲说。

这个听不懂都没有问题，因为他都是契合，听不懂也是契合。你说我的心很乱——也是契合。我们只要懂得这个契合了，就太好了，一下就安心了。所以说安心是皈依。

弟子：这个心想找个不乱就已经不皈依了？

慈法法师： 你想找啊？你找个啥？你找也是契合，你找那一刻钟已经契合了。

主要是我们容易迷失在执著下面，就是迷失在执著的累，执著把自己的心搞累了，迷失了，才产生苦业。实际执著时就没有啥了不起的事，你一看它：挺契合的，我现在就这个状态——休息了！现在我是执著的状态、现在我是迷失的状态，都没问题。你认识到现在是迷失状态，你就用这个言词契合了你的心，好，皈依了！皈依啥了？皈依法！我第一个说皈依佛，契合一切就是佛；你的事情发生了，你警觉它了，你给它一个对称的名称，法出来了。

什么叫法？万事万物都是法！你说哪个不是法？你说什么不是法？就皈依了，皈依法了。因为什么都是法，你不得不皈依了，圆成皈依嘛！你不是要圆满皈依的吗？

弟子：是。

慈法法师： 什么都是法，你怎么不皈依呀？！三皈依是很实在的事，我们原来都是玩的虚家伙对不对？三皈依都很实实在在的！以前说皈依佛皈依法皈依僧，是嘴皮子。我们现在是心心的契合，心念、认知的契合。

还没有僧呢，只是皈依佛皈依法了。令其相续，一切时得自在力——僧令其相续。前面有佛、有法，后面有作意。说作意、作为，是为方便。和合者，“和合”二字就是作意、作为。

我讲的不是佛法啊，我讲的是皈依佛法！主动地令其相续，令佛令法相续。佛者周遍印取！法者无处不是！僧者令其相续!

OK 。磕三个头。

我讲这个皈依是教法皈依，教法皈依！这个皈依你听过了，入了耳根，它不会败坏，它没法败坏，你想败坏它都没办法败坏！因为周遍的印取我们已经学会了。你会用不会用我不管你，一切皆是法，你学会了。

弟子：师父，是不是一切都在法里、在佛里，不过是现在把心找回来？

慈法法师： 认取他，令其相续！

弟子：一体的？

慈法法师： 三者是一体嘛！三宝一体，一体三宝。这三个运用出来了，你再看大乘经典、看什么经典，你看着都是自己说的话，一点都不会差！为啥？这叫法用皈依！法用皈依，现在传播的人比较少。就是不讲形式，只讲法用，就是他的作用力！

很好，你们给大家开这么个缘起。我以前还不愿意这么讲，因为不纯熟不好接受。

弟子：以前没讲过？

慈法法师： 没有讲过。因为法用皈依古来已久不许讲的。就是法授受嘛！法授受，这可以用！这不需要修行，这没有修 行，这就可以用。我讲的法不能修行只能用！一修行就出问题了。

再说我尽形寿皈依佛皈依法皈依僧，知道自己干啥了。就知道自己的心——原来我们心是接受这个东西的，需要这个东西，我们才皈依佛。这样说我尽形寿皈依佛，与见世尊是一样的，我们从法上见世尊。干什么？来真正抉择这个意乐。这个东西不是题外话，是觉性的认知。这个认知给我们确定了我们有这样意乐、有这样作为。下面可以跟我说三皈依了。

慈法法师：我慈法，尽形寿皈依佛！尽形寿皈依法！尽形寿皈依僧！

( 众人各自称名，随念，礼拜。如是三遍。)

慈法法师： 三皈依完毕。磕三个头。法用皈依不需要形式，直接是法授。

弟子：师父，为什么刚刚皈依的时候，有一种突然的难过，特别难过？

慈法法师： 不是难过，有时我们心里一些陈旧东西在某个因缘上会松一下，心里会难受。有人会吐，有人会晕，有人感觉很平和，有人很喜悦……啥都有，都没有问题，一千个人是一千个样。

弟子：您说契合的那一刻，我心理一点挣扎都没有。

慈法法师： 不需要挣扎。

弟子：没啥念头。

慈法法师： 因为这个皈依是法，不是额外讲出来的东西，他就是状态！这样的状态，这个地方没有增减，就是我没有办法搞增减的东西。不是我加给你一个名词——没有这个东西，他没有增减。

在过去五种皈依中，法用皈依最难讲，就是说不好契合。人的心里，讲的一方与听的一方，有一个出一点问题就麻烦，你就没法讲。