慈法法师：一切众生皆有与佛无二无别之法性心。不管是什么样生命，都从来没有泯灭过。只是我们把他埋没在业力习惯之下，不能自在圆满地生起作用。我们来皈依，必然使生命从皈依这一刻钟起步，真正来抉择认知我们每一个有情与佛无二无别的心。

此无二无别之心是我们人人具有的，无始以来从来没有丢失过，只是埋没在业习之下。我们皈依，就是把埋没的业习剥离开，令我们心智中原本具足智慧的心生起作用，最圆满的心起到了真实的作用。这个作用即是皈依佛、皈依法、皈依僧的实质内涵。我们皈依不是从外面得到什么，完全是开启我们每一个人内心本来具足的法性功德，或者说每一个人本来具足的与佛无二无别的心。

这心我们用形式把他展示出来，让他活活泼泼地起到作用，就是远离迷信与外求的皈依，真正让自心本来具足的如来藏起到作用。那是不可思议的福德因缘，我们每一个参与者要清晰。通过住持三宝，或者以一个法则给大家传递这个事实，我们每一个众生都有佛心、与佛无二无别之心——把这个心确认与认取下来，让这个心在我们生命里从皈依开始乃至未来际中起到他应有的作用，而不是埋没在业力习惯无明蒙蔽下起到作用。我们把起作用的业习业障轻轻剥开，就是不可思议的皈依佛法的利益。这样对自心原本具足的如来智慧德相起到应有作用，皈依就真正发挥了效果。要不然皈依就变成了世俗的形式。

他是给我们揭示这样一个真实内涵，远离任何迷信、外求或者内求的法则，是具足圆满心智的妙用。这个妙用佛陀证实出来，传播在世间，令一代一代僧众住持法则，来传递这个内容，使我们真正有觉悟与圆满运用的机遇。

皈依形式很多，有翻邪归正的皈依，有五戒三皈，有八戒、十戒乃至具足戒三皈依 [1] 。我们这次皈依是翻邪三皈，因为过去运用自己的习惯，没有运用本来具足的佛心，与佛无二无别的心没有运用过，所以说是邪，或者说背离了性德。今天我们皈依是要把觉性发挥作用，返还本源，真正了晓自己的心智，使生命归入阿耨多罗三藐三菩提之功德上来。

这样一个皈依的参与与向往十分有意义！我们作这个提示，希望大家有听闻理解，皈依可以立这样一个起步：从现在开始，我们要运用与佛无二无别的心念来思考、言说、作为。所以皈依是使我们从凡夫有情或者迷失有情皈依到究竟觉悟上的殊胜缘。

我们要迎请三宝为我们作证。一人拿一株鲜花，我们来面对上方：

（一）请圣

慈法法师唱：香花迎。

众唱：香花请。

维那师领众念：弟子某甲，一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引 阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈！

（众各称名随念，三请三拜）

慈法法师唱：香花迎。

众唱：香花请。

维那师领众念：弟子某甲，一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解 脱木叉，十二分经，权实教典，离欲真净，甚深法宝。谨运一心，皈命顶礼！

（众各称名随念，三请三拜）

慈法法师唱：香花迎。

众唱：香花请。

维那师领众念：弟子某甲，一心奉请：观音势至，文殊普贤，清净海众，诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖慧云馨公大和尚，白马堂上海发老和尚。惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈！

（众各称名随念，三请三拜）

慈法法师唱：香花迎。

众唱：香花请。

维那师领众念：（不说弟子，各自称名）一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祇。惟愿不违本誓，监坛护戒！

（众各称名随念，三请三拜）

（二）忏悔

慈法法师：上来我们迎请三宝，在三宝的威光照耀下，忏悔无始以来的一切障碍，令我们心智中本来具有的智慧，或者说本具心智生起作用。我们依下面的文字来忏悔无始以来的自他共业，使我们身心明了。

（师领众念）我弟子某甲（各称法名），从无始劫，以至今生，毁破三宝，作一阐提，谤大乘经，断学般若，弑害父母，出佛身血，污僧伽蓝，破他梵行， 焚毁塔寺，盗用僧物，起诸邪见，拨无因果，狎近恶友，违背良师，自作教他，见闻随喜，如是等罪，无量无边。故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。惟愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身。诸恶消灭，三障蠲除，复本心源，究竟清净！

（众各称名随念，三遍三拜）

我们对三宝前发露忏悔，这个忏悔是必须的。因为我们没有一个法则、没有一个自我反思，无始以来的蒙蔽不能消除。在这个忏悔过程中，我们若自觉若不自觉，心智有一个洗礼。这个洗礼对我们皈依是十分重要的！下边随我说皈依词：

（三）授受三皈

（师领众念）我慈法尽形寿皈依佛！尽形寿皈依法！尽形寿皈依僧！

（众各称名随念，三遍三拜）

为了使我们心智清晰起来，后面有三个羯摩，就是所谓的誓愿守护。这个守护是个标志，我们能有念诵，在未来的生命中真正依佛教法以圆满心智来思维、言说、作为，有这样一个内容。跟我说：

（师领众念）我慈法皈依佛竟。宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈愍故。

（众各称名随念，三遍三拜。最后一遍是“大慈愍故”）

（师领众念）我慈法皈依法竟。宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。

（众各称名随念，三遍三拜，最后一遍是“大慈愍故”）

（师领众念）我慈法皈依僧竟。宁舍身命，终不皈依外道诸众。皈依清净福田僧，是我所尊，慈愍故。

（众各称名随念，三遍三拜，最后一遍是“大慈愍故”）

诸位善男子善女人！虽然有了皈依仪式，但若不了解愿为前导，或者说与佛菩萨有个真正约定，还会随着许多世俗业习流转三界。发愿十分重要！因为愿力能使我们心智清晰明了。人生要有个清晰的原则，这个原则就是约定。我们做任何事情要有约定！没有一个约定就会失去前景，失去作为的守护。

（四）发愿

一切诸佛菩萨贤圣的誓愿我们也将发。虽然我们刚刚接触佛法，但我们运用的心与佛圆满无上菩提的心是无二无别的。因为有这无二无别的心，我们与佛一样发愿，生起在守护誓愿中的认知，就是与诸佛菩萨乃至与一切众生的约定。这个约定十分重要！重要到什么程度？就是导引我们三皈依以后的所有生命相续。这个相续十分重要！我们皈依了，若不知道相续，作为中就会迷茫。从三皈依开始直到成佛，以这四弘誓愿作为前导，让我们运用自己与佛无二无别之心——从于现行，在身口意三业中相续运用，直至成佛。

（师领众念）我慈法，众生无边誓愿度！我慈法，烦恼无尽誓愿断！我慈法，法门无量誓愿学！我慈法，佛道无上誓愿成！

（众各称名随念，三遍三拜）

一切诸佛从因地，像我们一样来皈依、启用与佛原本无二无别之心智。我们今天也来启用这颗心，从今以往把过去埋没的这颗佛心在现行中运用出来。若还不会运用，要慢慢地学习了解这颗与佛无二无别的心，依愿望来导引。从我们初发心一直到圆满成佛，这一颗心没有增减。所以我们在三皈依中亦认识到无上菩提心，这个菩提心就是心佛众生三无差别的心。我们来运用、学习、实践这颗心，把他的完整作用在自己心智中、在未来际中展示出来。

下面我们作一个回向，就把这个皈依圆满了。回向之前大家念十声南无阿弥陀佛。因为阿弥陀佛这个殊胜愿望，欲使我们一切凡夫有情，若有善根若无善根，只要了解有阿弥陀佛极乐世界，在生死轮回中就能永远告别——依止阿弥陀佛的愿望，称念南无阿弥陀佛的名号，必然能往生彼国。这个往生是没有条件的往生，是执名即往生的福德因缘，就是执名来了解自心的意乐、意愿。极乐世界，阿弥陀佛设置这个国土，就是为了一切迷失有情往生彼国。所以我们称念十声名号就结一个必生的因缘，愿生即能生。我们称念十句南无阿弥陀佛！

（师领众念）南无阿弥陀佛！（十声）

（五）回向

维那师领众唱：受皈功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！

维那师：礼谢法师三拜！

（众礼谢法师三拜）

---

[1] 《毗尼母经》卷一云︰三归有二种，一者为受五戒、十戒、八斋故受三归，乃至为受二百五十戒故受三归。二者直受三归。所以尔者，当尔之时，佛未制二百五十戒乃至八斋，以是义故，直说三归得受具也。

据《俱舍论》卷十四载，以救济为义，归依三宝能永远解脱一切众苦。另据《大乘义章》所载，有三义︰（一）为远离生死之恶；（二）为求出世涅槃；（三）为利益众生。又《法界次第初门》所载，三归之用，正破三邪，济三途，接三乘，出三有。佛法以此三归为本，通发一切戒品及诸出世善法。如《大智度论》卷一、《究竟一乘宝性论》卷一、《大乘起信论》、《佛地经论》卷一、《阿毗昙心论》卷一等佛典之卷首，往往先列归敬三宝之文，以表示对三宝之礼敬。