（缘起：2011年4月17日， ^上 慈 ^下 法阿阇黎在北京平西府般舟堂，现场有居家二众求授三皈，师按照三皈依仪轨为其传授了三皈依。）

慈法法师：刚才有个小伙提一个话题，说为什么三皈依？刚好就讲讲这个话题。要不讲这个话题，难免我们有一些盲从性。为什么皈依？

我们现在面临着这样一个时代，大家都看得到，像国际社会的战争，这是人为的灾难；日本的地震、海啸，这是自然界给我们带来的灾难；核辐射、核泄漏，这是人为加自然集合出来的灾难……这些灾难在我们这个世界表现出来，是让我们反思人生的加持。

它让我们反思我们的生命很脆弱！大家随时会看到生命生灭现象。像汶川地震，十万多人没了；日本这一次地震，两、三万人没了，消失了。我们活着的人怎么面对这种自然的、人为的、人为加自然的灾难？你说离我们很远？不远！这个核辐射对我们整个生存大环境都有或深或浅的影响。这个影响到什么程度我们先不管，但这必然是有影响的事实。我们的生命脆弱，环境也变得比较脆弱了。

你说这些人为的、自然的突然去世的人，他们是什么样结果？或者说他们面对这种恐怖、灾难、死亡，是什么样心情选择？有的是没法选择，但他的心里需要选择。好比说海啸来了，生命他已经没法选择，但他的意识状态要选择的。他若是不清晰，就要挣扎，就要恐怖；若是已经作过选择，已经明了了生老病死的转换与去向，他就不会挣扎，会很从容，他就能超越这个不可思议的业力现前。在这样一个角度下，皈依十分重要！

皈依可以破除我们意识的迷茫，明确生命的依止。假设一个人皈依了，就是有一个法则的随顺，有一个法则的安住，有一个法则的思维；一个人没有皈依，没有一个依止，没有一个思想的依靠，没有一个正思维的善巧。这两个人同时面对海啸、地震或者一些灾难，会是两种完全不同的心理与结果。一个人能清晰自己人生，清晰自己人生的相续、意识的相续何去何从，已经清晰；另一个不了解、不认知，他们两个会有什么结果？

有人说我已经皈依了，但是这个灾难一来、违缘一来、业习一来，我也没办法抵抗，我跟他们一样迷茫——那你就没有真正了解皈依，没有认识皈依。你那个皈依没有戒体，或者没有得到作用，没有真正认知皈依的作用。这个皈依叫名字上的皈依，没有实质利益。

像我们每天念南无阿弥陀佛，本身就是皈依阿弥陀佛，皈依极乐世界，安住在阿弥陀佛的愿望中、愿力中、国土中。身在娑婆，心在极乐，无所畏惧，客居娑婆——娑婆世界不过是旅游的环境，百年如寄，终有所归，任何灾难变化都是没有意义的，像一路风光，所以生命充满了安详、自在！

在这个如幻的生命中，他会安排自己。为什么？像到一个风景区去游玩，他不会和这个环境有过多计较。有些事情可以提提建议或者有些说法，但是他不会因为这个东西痛苦挣扎。要是挣扎，这人就太计较了。这个人累了，可以回家了，可以休息了，可以调整自己了，可以洗洗涮涮了。

三皈依实际是我们心灵、自己的觉性 、业相续、执著等等的回归。有人的业力就执著我，执著我的意识与色身，那么这个执著有阿弥陀佛与极乐国土。有人通过实践，破除了色身与意识的执著，知道这是无常无我的，了解了这种本性的寂灭，当下就可以在寂灭安住中得到真正休息。

有人在法则上真正透视了无生忍，知道这个法界本来无来无去、无生无灭、不垢不净、不增不减，了解了他的真如实相，安住于实相，随顺于实相；虽在种种生灭变化中，他有自在力，能把持运用，就是皈依者的相似的利益。为什么说相似？他不是究竟的亲证，他需要一个起步或者开端一样。

佛法的确是无始无终，但这个开端十分重要！所以我们一般谈起了皈依。皈依不是皈依某人，不是皈依某事，实在是我们心灵的安稳、安顿，是我们身心如实的本源的依靠。这皈依一般称为实相的皈依——我们通过于僧人、教法的皈依，实是引发自身这种觉性的运用与法则的成熟，就是成熟一体三宝，而不是假设个什么东西。

我们不是皈依某一个人。释迦佛是圆满觉悟者、无碍者的一个标志，来启发成熟我们，使我们有离苦得乐的这样一个胜缘。现在我们作为僧人来给大家提示皈依，也无外乎是给大家作一个证明，使大家不再迷失，有一个恭敬、尊重的随顺机会，有一个不计得失的安住机会，有一个实践认知佛法、亲近佛法的机会。以这样因缘来随喜大家的皈依，或者来辅助大家的皈依。

众诵唱：南无阿弥陀佛……

（给大家念法名。）

慈法法师：为什么用这个“惠”呢？净土经典《无量寿经》上说诸佛出兴于世，唯一愿望是：欲惠以众生真实之利。我们缘着“惠以众生真实之利”这样的诸佛愿望，用“惠”字作开头，希望大家能得到佛法的真实利益，能得到真正的皈依，身心有真正的安乐。在这个动荡的时代或者因缘下，有一个安稳的身心的皈依处。

先起来磕三个头。

大家都有法名了。我说我的法名，大家说自身的法名，来作一个心理自我的认知。自己的世俗名字是父母所赐；现在我们与佛陀三宝结了一个缘——以“惠”作为我们名字的缘起，再结合我们世俗的一个字，这样有一个相承相续。

我念我慈法，你就念你的法名。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我某某！（各称自己名字）

慈法法师：对，一定要念自己惠什么，把我惠某某念清楚。这样干什么？来自我认证一次，以表达自己皈依的缘起。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！（各称自己惠字开头的法名。下同）

慈法法师：很好，我们再做一次。我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：善哉，十分好！一定要念得准确、清晰，这样我们让诸佛菩萨贤圣、一切五通善巧者，乃至我们的心识、智慧、法界有情，同时来给我们作一个证明，在过去、现在、未来，让它在我们身口意中起真正的皈依作用与指导，任运地止恶扬善，使我们在未来际成就菩提，无有退转，皆被三宝所摄——成就这样不可思议的力，这个力就是我们的戒体。

再来随我说。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：尽形寿皈依佛！尽形寿皈依法！尽形寿皈依僧！

皈依者：尽形寿皈依佛！尽形寿皈依法！尽形寿皈依僧！

慈法法师：善哉！站起来磕个头。再跪下。

这是我们自己心灵的真诚程度，投入得越仔细、越轻松、越透明，越有意义，对自身的加持与作用也就越周全、越透彻。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：尽形寿皈依佛！尽形寿皈依法！尽形寿皈依僧！

皈依者：尽形寿皈依佛！尽形寿皈依法！尽形寿皈依僧！

慈法法师：善哉！继续长跪。慢慢地来，没有问题。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：尽形寿皈依佛！尽形寿皈依法！尽形寿皈依僧！

皈依者：尽形寿皈依佛！尽形寿皈依法！尽形寿皈依僧！。

慈法法师：起来，还跪下，还合掌。这是三皈依的正授。为什么我们上来就三皈依正授？因为我们不需要任何的包装、任何的阻隔，直接来皈依！这样纯正真实，使我们心里没有间隔。

下面这三句话是为了使我们的皈依着实在真正利益上，所以有三种誓愿的提示。随我说：

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：从今以往，称佛为师，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈愍故。

皈依者：从今以往，称佛为师，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈愍故。

慈法法师：善哉！站起来，合掌，慢慢地知道这里面的作为了。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：从今以往，称法为师，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。

皈依者：从今以往，称法为师，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。

慈法法师：善哉！让大家多活动活动。这样的活动等于把自己过去的身心业力放下——放下一次站起来，是一个新生；放一次站起来，是一个新生；放一次再站起来，就是一个新生……我们的身心就真正皈依了。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：从今以往，称僧为师，终不皈依外道诸众。皈依清净贤圣僧，是我所尊，慈愍故。

皈依者：从今以往，称僧为师，终不皈依外道诸众。皈依清净贤圣僧，是我所尊，慈愍故。

慈法法师：善哉！我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：从今以往，称佛为师，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈愍故。

皈依者：从今以往，称佛为师，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈愍故。

慈法法师：善哉！我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：从今以往，称法为师，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。

皈依者：从今以往，称法为师，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。

慈法法师：善哉！我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：从今以往，称僧为师，终不皈依外道诸众。皈依清净贤圣僧，是我所尊，慈愍故。

皈依者：从今以往，称僧为师，终不皈依外道诸众。皈依清净贤圣僧，是我所尊，慈愍故。

慈法法师：善哉！

这样我们熏习熏习，在我们的意识、口业、身业的印象中成熟一个皈依的种子，使它成熟起来。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：从今以往，称佛为师，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊，大慈愍故。

皈依者：从今以往。称佛为师。终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉。是我所尊。大慈愍故。

慈法法师：善哉！我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：从今以往，称法为师，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，大慈愍故。

皈依者：从今以往，称法为师，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，大慈愍故。

慈法法师：善哉！我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：从今以往，称僧为师，终不皈依外道诸众。皈依清净贤圣僧，是我 所尊，大慈愍故。

皈依者：从今以往，称僧为师，终不皈依外道诸众。皈依清净贤圣僧，是我所尊，大慈愍故。

慈法法师：善哉！这三句誓愿，守护我们皈依的意乐，让我们避开心外求法、心外修持的外道侵害，使我们真正地觉悟自身，觉悟自心，觉悟有情，圆满觉悟，成就菩提。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕恶鬼。皈依僧，不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

皈依者：皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕恶鬼。皈依僧，不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

慈法法师：善哉！这三说是为了提醒我们皈依的利益——现前的利益，未来的利益，乃至究竟的利益。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕傍生。三皈依令我们改掉过去的三恶道业习，使我们脱离三道，闭塞诸恶道，通达善趣门。皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。皈依佛，具足福慧；皈依法，远离诸欲之蒙蔽；皈依僧，饶益有情，尊贵于世间。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕恶鬼。皈依僧，不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

皈依者：皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕恶鬼。皈依僧，不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

慈法法师：善哉！我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。皈依佛，两足尊。皈依法，。离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕恶鬼。皈依僧，不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

皈依者：皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕恶鬼。皈依僧，不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

慈法法师：这三说皈依竟，让我们确认我们在皈依上的事实。这个事实会在我们未来际，从我们这个三皈依之始，一直成就阿耨多罗三藐三菩提，在我们未来生命中真实摄化，不可散坏的究竟作用力使我们有这样一个抉择。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断！法门无量誓愿学！佛道无上誓愿成！

皈依者：众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断！法门无量誓愿学！佛道无上誓愿成！

慈法法师：善哉！“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这是一切诸佛菩萨的共同誓愿。我们作为三皈依竟的佛子，当如是学习、如是思维。我们来皈依三宝，其作用力就在于诸佛的誓愿，来引导我们一切时处断除烦恼，学习种种法，饶益有情，成就无上菩提。所以我们来作为一个佛子，学诸佛之愿，行诸佛之行，成就诸佛之功德。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断！法门无量誓愿学！佛道无上誓愿成！

皈依者：众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断！法门无量誓愿学！佛道无上誓愿成！

慈法法师：善哉！我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断！法门无量誓愿学！佛道无上誓愿成！

皈依者：众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断！法门无量誓愿学！佛道无上誓愿成！

慈法法师：三皈依教法虽然很简单，但它是一切佛法实践的最根本教法，是一切法的基础，是一切戒法的基础，也是一切经教修行与学习的基础。这个基础使我们在佛法的学习实践中变得亲切、真实，能深入。所以它最深入，由我们自性而发，我们就来从自性上认识诸佛的愿望。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：自性众生誓愿度！自性烦恼誓愿断！自性法门誓愿学！自性佛道誓愿成！

皈依者：自性众生誓愿度！自性烦恼誓愿断！自性法门誓愿学！自性佛道誓愿成！

慈法法师：善哉！我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：自性众生誓愿度！自性烦恼誓愿断！自性法门誓愿学！自性佛道誓愿成！

皈依者：自性众生誓愿度！自性烦恼誓愿断！自性法门誓愿学！自性佛道誓愿成！

慈法法师：善哉！这个磕头站起来比较多一些，实际是为了让我们的记忆中纯正起来、清晰起来。有点累，可能很多人从来没有这么做过。没有问题，剩最后一次了。

慈法法师：我慈法！

皈依者：我惠某！

慈法法师：自性众生誓愿度！自性烦恼誓愿断！自性法门誓愿学！自性佛道誓愿成！

皈依者：自性众生誓愿度！自性烦恼誓愿断！自性法门誓愿学！自性佛道誓愿成！

慈法法师：善哉！磕三个头就圆满了。

众：谢谢师父！

慈法法师：好！祝福大家了，随喜大家，赞美大家的功德！

众：阿弥陀佛！顶礼师父！

慈法法师：拜三个就可以了。祝福大家，随喜大家！好了，大家可以回家了，可以休息了。