三昧耶戒真言

下面是三昧耶真言，还不离开这个手印，这个手印不用动，就把两个中指伸直，轻轻一相碰，就可以了。有的人变化这个手印，不需要变化，这样就行了。有人这样结，行不行呢？也是行的，因为手印有很多变通，但一般的不需要那么花，完全可以的。

“ 唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽…… ”

刚才观世音菩萨这个灭业障真言，在白光照注下，就是在阿弥陀佛观世音菩萨这个种子字的照耀下，你身上所有黑业——你身上的，众生身上的，就在白色光明照注下洗涤一尽，这所有黑业都沉入无际的金刚际。就是金刚际裂开了，这些黑业就注入到里面，金刚际就自然合住了，合住我们才能念这个“ 唵三昧耶萨埵錽 ”，就是看到自己身体是透明的或者白净的，一切众生的身体也是白净的。实际是假自己身体作一个观。

很多人在念“ 唵三昧耶萨埵錽 ”，会得到这种透明的体，甚至会放出来光。这个没有什么，修法中出现境界一定不要当真，不要认为自己有所证。有的人在金刚蒙山修持过程中或者说演习过程会有光明感乃至有本尊感，这都不要紧，但一定不要认为自己有所得、认为什么了不起了，那会出问题。

因为在念真言作观想之时会得到像观世音菩萨这种大悲身的善巧、地藏王拔救地狱众生的善巧，能得到诸佛授予一切众生三昧耶戒的善巧，所以在观世音菩萨这个真言念诵过程中，所有黑业就化作黑色的液体流注到金刚际，金刚际裂开，你感觉到身体是白净的了，金刚际自然闭上了。

一般过去人修持这个，不是说二十一遍或者多少遍，是什么？基本上他念诵到特定感知，才当真了，就是他这个法这个力才能产生出来。我们现在是大家集体修持嘛，二十一遍、七遍，有个定念，这是大家为了共修方便才念这个数字的。要在下面修持，就必须观察到自己周身黑业洗涤一尽，被观世音菩萨阿弥陀佛这个种子字的净白之光，在这个净白之光照耀下，这一切浑浊黑暗的业化作黑汁，注入金刚际，金刚际自然就合闭了。

你在注入金刚际的刹那金刚际就裂开了，这种裂开就是说他来接受这种浊恶业缘，消融在金刚际。金刚际中一切法是平等的。所谓金刚际，就是本来无衰无变，他这个地方再也没有回归的分别了，就是你这个罪业不会再浮上来侵害你的生命、众生的生命。我们自身的感知实际就是周边众生的感知，就是这些地狱、饿鬼、畜生的感知。 这个修持很重要很重要！

下面这个三昧耶真言是最特定的真言，这个真言修持是诸佛菩萨予一切有情授三昧耶誓愿的一个根本教诲，这就是个教诲真言。“ 唵三昧耶萨埵錽 ”就是说守护着你的誓愿，誓愿就是一切功德的成就。

“ 唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽。唵三昧耶萨埵錽…… ”我们在念这个真言之时，有 字在你上方，也就是一切有情上方，一拃手高的前方，放着白净色光明，像降甘露一样，就是一道一道的光线啊、甘露水啊，滋润着一切生命，给一切生命直接灌顶。这个灌顶就是照注一切有情，令一切众生的身心出现光明相。

因为刚才我们念观世音灭业障真言之时，身心已经成为净器，就是法器之身——在这个地方成为法器之身，再来持诵“ 唵三昧耶萨埵錽 ”，就是守护三昧耶誓愿的净器，这个净器就是诸佛无量威德善巧，就是三世诸佛悲智心智融入你心智中，你此身与诸佛此身等无差别，一切众生亦复如是。所以这是十方诸佛大光明海会一样，得到这样的功德与利益。

“ 唵三昧耶萨埵錽！ ”整个法界同受此法，同守诸佛这种悲智之体，此身虽凡夫身，以诸佛功德安立，一切众生身亦复如是。不是说我这个身高高在上了——不是，一切众生身皆入这种智悲光明体中，一切众生亦复如是，各个坐在清净光明的这种大光明藏中，得以安乐。所以这个能注入此心智中，在念诵时候多有光明注入的感觉。

他这个手印有很多特定作用。 我们一旦念熟了，好比说在遥远他方的有情，在你不能去到的地方，但对方很痛苦、很不能守护自己心智、很不能得到安乐的情况下，你就依这个“ 唵三昧耶萨埵錽 ”的誓愿摄护此众生，令诸佛功德加被注入此众生心智，令其得以安乐。可以观想对方，这个手印可以直接使不管远近的有情得到安乐，就是他直接的加持力会产生。

好比说你很遥远很遥远的亲人病了，很遥远的亲人受到大的伤害了，或者说得一个癌症，或者要做手术，或者有一个大的难缘了，你可以依这个三昧耶的誓愿力去加被他，令他得到清净法则的摄护，远离不应有的横难，甚至得到佛法加持，就是他舍报也得到安详。这是一个很特定的手印。过去一些善知识学过这个手印，就能在很遥远的距离下令自己的亲人、有缘得到度脱与加持。

因为此身是诸佛悲智之身，必然产生方便之力，方便之力就是你所有愿望能令对方得到安乐。这是一个提示，他在平时生活中可以用，这么一个真言—— 唵三昧耶萨埵錽。