万事如意
《安乐集闻记》
- 第24集之1 - 第283页
分成六个方面。回向门中说不住道是什么概念？从根本来说让我们舍。 舍什么？舍一切不平等的造作或者骄慢、自卑、于法染著，都是舍。 舍法对有情来说十分重要！一般我们在世间作为中都有储蓄或者积蓄、积累意识，很多人也高喊口号要积累资粮，而净土一法特定是让你舍——舍你无始以来的恶业，舍你无始以来的善业，舍你无始以来的无记业，舍你无始以来认为自己修道的净业！ 彻底地舍，此处舍是说回向，将所修诸业回向弥陀。 我们有没有这样回向心念？许多人说乘佛愿力，天天念着乘佛愿力，怎么乘？我们是烦恼有情，怎么乘佛的愿力？ 这个回向即是最简单方式，不住自己所择之道，但随弥陀之给予。
所修诸业回向弥陀，既至彼国，还得六通，济运众生——六通是戒定慧中慧业的特定善巧，我们称为大解脱之真实利益。道宣律师提出小解脱、大解脱、真实解脱或者究竟解脱，这样一个教法有自他二利殊胜方便。六通为神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽通。前五通是共法，无论是不是佛教修行人都可以证，唯有漏尽通是佛不共通力。此即不住道——不染著某一道业、某一因缘。不管是圣道、六道，但以佛愿力。这个佛不自不他，以佛功德成自功德。念佛人这个乘字，自他力不相隔离，自功德与佛功德是不相隔离的！如舟船载人，以舟船之力，顺水扬帆，一日千里，舟船之力即如佛力。我们在念佛中以佛平等法则惠利世间，同样如佛利益世间，这是等无差异的。
我们讲果地觉因地心。在道绰禅师这个时代，果地觉因地心还没有真正提出来，但已经有朦胧的指导。净土法门修行方式，果地觉因地心——以佛之果地回施众生，作为众生修行缘起。 所谓乘佛愿力，佛愿力成就就是佛果——以佛果为我等修行之因，就是所缘。 佛果地觉为我等因地心，我等因地心以佛果作为缘起。虽无舟船之力，但行舟船之速。因为被他载负，他的力量可以达成你愿望的事实。
一切众生在十法界中，有四圣六凡之说，即是上下之说。虽是法性一如，但染净有别，凡圣有别，回凡向圣就是回下向上。我们修诸功德、作诸因缘，若留住在自己业相续中，必被自行业所困，自行业是不能自拔的。所以要乘借佛果地觉或者果地愿力来回下向上。此处向上也不是向圣，是直接往生阿弥陀佛佛国，直接一真法界或者净土安立！是这样究竟回下向上，即是往生极乐世界的方式。
前面说一万大劫的通教修持得到不退转；我们念佛，乘佛愿力一生不退。一生不退与万劫不退同样是不退，我们对比促延有别，任我等择取。这个法是自身择取，不是佛强加给我们什么，是你自己择取！所以佛接引一切众生，众生愿生即生，回自家园。即不住持世间——要不然我们被自行业所困，必然在六道徘徊。众生业力单靠自己妄想心智中所行种种善恶无记法则是无以出离的。所以大圣出世，施教方便，广利有情，设立净土，令诸有缘顺教而成就，速出生死海，得不退转。这是净土教法根本所在。
在净土修法中有两种修持，就是往返往生——往向往生，返向往生。往向往生是自身所愿，自身与他人同生彼国；返向者，依佛愿力回施有情，在现世中饶益有情。你说我利益不了众生——但是依佛愿力，回施有缘，不舍有情！这样一个修法，成就大悲心，这是返向往生。虽是娑婆中人，依佛愿力故，饶益有情，慈悲不舍，令一切有缘在现缘中得遇阿弥陀佛殊胜愿力，乘佛愿力故，得往生彼国，一生得不退转。这样不可思议的利益。所以是回施众生，悲念向善。若以我们自身修持功德欲饶益有情十分困难！何以故？自度之力不足！自度不足怎么度人？你认为你能度脱自己吗？现在能自力度脱的人不太多。自度尚不足，何以度人？依佛愿力回施有缘，同得往生大利，这可以做到。净土一法解决了凡夫度有情的方便。要不然我们作为凡夫，自度尚不得力怎么度人？把净土法门之修持、愿力，乃至一念、一声、十声能往生的做法回施有缘，自他同得大利。所以这是凡夫度有情之方便方法！假设不依净土，我们自身去除烦恼出生死海，有没有方便？自度者要除见思二惑得到一个度脱成就机会，我们自力成分都不足。
往生论中第五门，不舍一切苦恼众生，回向为首，成就大悲心，以佛愿力故，游戏生死林中，至教化地，方便利世——方便利世是以佛愿力回施有情。阿弥陀佛接应十方众生，若凡若圣，若顿根若利根者，若善若恶者，乃至一念、十念、终生念，念于彼国，愿生彼国，临终咸得往生——以此无余往生平等给予有情，是这样修行方式。
回入去却分别之心。 回向门有滴水还海之义，回向之法是把我们修行一点一滴功德平等回施法界有情。 滴水还海的功德是什么？古德讲以空汇空，滴水还海，即是平等回施之妙用。有人说是不是我自己修得一点功德，也不要任何人回施，自己积攒资粮就行？实际不是！积攒的可能是慢心或自卑心，若知平等回施，如滴水还海，我们所作一点一滴功德平等回施法界众生，即可以一点之力平等让一切众生平等受益。像一滴水回入大海，可以滋润一切而不干枯。
回向门对我们修行十分重要！尤其在此五欲炽盛之染著时代，回向十分重要。可以做一做，比如你念一声佛、十声佛、百声佛、一小时佛，你说愿以此念佛功德普施十方法界有情，同得安住清净法性，或者说同得往生阿弥陀佛国土。你心智真是这样的随顺感知，即有广大平等喜悦之自他受用。许多人说我念佛功德是希望儿女升官、自己健康，行不行？这也是一个愿望，但往往事与愿违，因为娑婆世界的交织因果。所以众生这样祈祷往往不如愿。 若是平等回施法界，愿望即是万事如意。 以法性观——万事如意；以自己狭隘心智观——因果交织，往往不令人满意。若真想做到万事如意，多回观法性，平等施一切。这样远离亲疏侵害、善恶蒙蔽，回到清净平等的法身角度来深观与运用法则，人人会得到万事如意。
