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【七十】云何当得不起著。一切世界性无分别故。

内部资料 生命光辉
2023年07月29日 07:00

经行念佛一百二十二种功德
大方等大集贤护经卷第一
贤护分思惟品第一


【 七十 】 云何当得不起著。一切世界性无分别故。


“当得不起著。”这又销归到自性无作起、自性无造作、自性本圆明、自性安乐、自性本具足之了达自性、了脱一切生死苦、建立一切世界海的善巧。此“不起”，正是法界真际、实际理地之相貌、不动心智之真实、一真法界之庄严。而凡夫有情在种种机制因缘中会萌动心智，所谓动相现前，我们的心经常会晃动，如何动呢？依业风催动、妄缘催动、感知催动、得失催动、善恶催动、功德利益所催动，这一动就建立能所二法，而能所二法建立世界种种差别海，虽是虚妄，众生各个取用、流转，各个安住，以为有实。“无起著”，实是销归于实际理地，是本来相貌，此处有自性光明之流淌，自性光明之作用，此作用者，无用功故，所以广利世间，无得无失。

“无著”故，所以“一切世间性无分别。”一切世间之本质，乃至十法界之本质，依法界体性智深刻观察，秉然现前，无一物可得。所以“一真”真实心智，诸佛究竟亲证，可以现十方之诸种子海、十方世间刹海，为《华严经》所摄。我们可以去善观察。

若依因缘法，可以表往生极乐世界，得诸安乐；若依因缘法，可以现造种种业，沉浸在种种浊恶世间，受种种苦，此有彼有，真实不虚，非是常之有，非是断灭之无，所以说“因缘生。”远离断灭与常见，一定要把因缘法认识清楚，远离外道知见。

所以，若是 佛法中人 ，远离外道知见之方便，在于因缘法中生起抉择，融通二谛，走出断常二种边见。 我们都知道，四非百句不摄佛法，佛法绝对摄四非百句，圆成世间，广利有情。此处“不起著”，正是实际理地，无有一尘，无有染著，无有造作，如此无色无相，无来无去，真实心中光耀世间。


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