慈法法师，一九六零年生，河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家，曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育，于二零一七年还俗旅居斐济，继续广传畅佛本怀之弥陀教法。
法师誓言：一切与我有缘者，此生必得度脱。若不度脱，未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。
【
一百一十三
】
云何当得一切所想。通达一切诸法行故。
诸位善知识，在行法的时候，我们会看到自己想法的清晰。以前，我在一个地方住的时候，在“一切想”与法相应的机制中，说了四件事情，我说这是我想象的事情，结果我不说，大家看就对了。其实这些事情是早都有结果的，因为什么？没有做之前，先想了一下，想了以后，把它设置了，就扔到一边了，结果走了一圈后，这四个事情就一个一个成熟了。想法与事实为什么会相应呢？这里最重要的是“一切所想”之“想”是什么？是如实地透达前后际无别，就能形成“一切法行”与“想”同等之力。
那么你能否把这些“想”与法行相应呢？莫要畏惧，若要相应，你要有一定的透视力，即透视前后际的不相隔离，所谓“一念为三世”、“三世为一念”、“一念为三际”，此“际”实在是无际。一般我们在这里产生不了
真实的抉择
，而说“未来的事情”。未来的事情是什么样啊？你说：“你现在能不能把这个地方想成个什么样呢？”不是，我才不需要想。在八年前，我给大家讲放光寺现在五个地方
[1]
建筑的时候，没人不耻笑的，说你是神经病吧？因为以前放光寺就巴掌大的地方，还到处都是荆棘，现在这五个地方可不是我建的。这不是故意夸张一个东西，最早放光寺的住众都是知道的，谈过这个事情，但大家不会生信，认为它是不相应的，是没有意义的想法。
若要
想法与法行相应
，怎么来想呢？这是很有意义的一个凡夫修法的善巧机制，
因为我们凡夫脑袋就是爱想啊
，不停地想，但大部分是妄想，不与法相应，不与法行相应。有人是黑暗想、颠倒想、愚痴想、自大想、欺人想、慢他想，
这个想，最后肯定是没有意义的。
有个菩萨给我算了一卦，说，哎呀，师父，你下半年会如何如何。我说，你若算得准了，今天下午我就背包回家，佛法跟我没关系了。为什么呢？你若能把我算得准了，你算我什么时间死，你能不能算自己什么时间死呢？这话实际是相应的话，什么相应的话？
希望人对法想，要有相应的机制。
后来我下半年见到这个菩萨，就问你那个算法准不准呢？他说，哎哟，佛法能改变人的命运。
我说佛法不能改变人的命运，人的命运的确是命运，但若能如法行持的时候，实是无一法可得，无一尘可染！
诸位善知识啊，佛法离我们不远，就在我们每一个当下，
每一个现前因缘中的确是具足佛法功德与利益的，
也是具足贪嗔痴慢疑不正见的，你何以运用呢？
“云何当得诸法所想。通达一切诸法行故。”对此我以前是有实践经验的。以前遇到一个菩萨也给我说，师父啊，你在某年某年会怎样怎样，你看着吧。我用思想衡量了一下，然后说，对不起，菩萨，
我心中没有这个种子！
若有这个种子，我一定会像他说的那样；但没有这个种子，它不成熟。
也就是说，我们可以审观自己心灵深处的种子因缘，即你在此处是畏是不畏、是惧是不惧、是染与不染、是得与不得，你若能觉察了知，后面的行法是甚为清晰的。
所以，现在许多人怕算命，怕见到有通力的人给他说这些东西，为什么怕呢？就是有种子。一旦有种子，那么别人给你安这个种子，相应了，就成熟了，那他就锁定你了！这是在般舟行法中完全可以纯的“想”与“法行”相应的机制。
[1]
包括放光寺、盘陀石、塔院、恒阳庵、莲花寺五个片区建设。
