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从明入明 || 安居学习《无量寿经》第10课◉一日行道-功在百年
佛告阿難。彼國菩薩．皆當究竟一生補處。除其本願爲衆生故．以弘誓功德．而自莊嚴．普欲度脫一切衆生。阿難．彼佛國中諸聲聞衆．身光一尋。菩薩光明．照百由旬。有二菩薩．最尊第一．威神光明．普照三千大千世界。阿難白佛。彼二菩薩．其號云何。佛言。一名觀世音．二名大勢至。此二菩薩．於此國土．修菩薩行．命終轉化．生彼佛國。阿難。其有衆生．生彼國者．皆悉具足三十二相．智慧成滿．深入諸法．究暢要妙．神通無礙．諸根明利。其鈍根者．成就二忍。其利根者．得不可計無生法忍。又彼菩薩．乃至成佛．不受惡趣。神通自在．常識宿命。除生他方五濁惡世．示現同彼．如我國也。佛語阿難。彼國菩薩．承佛威神．一食之頃．往詣十方無量世界．恭敬供養諸佛世尊。隨心所念華香伎樂．衣蓋幢旛．無數無量供養之具．自然化生．應念卽至。珍妙殊特．非世所有。輒以奉散諸佛．及諸菩薩聲聞之衆。在虛空中．化成華蓋．光色昱爍．香氣普熏。其華周圓四百里者．如是轉倍．乃覆三千大千世界。隨其前後．以次化沒。其諸菩薩．僉然欣悅。於虛空中．共奏天樂．以微妙音．歌歎佛德。聽受經法．歡喜無量。供養佛已．未食之前．忽然輕舉．還其本國。
佛語阿難。無量壽佛．爲諸聲聞菩薩天人．頒宣法時．都悉集會七寶講堂．廣宣道敎．演暢妙法．莫不歡喜．心解得道。卽時四方自然風起．吹七寶樹．出五音聲。無量妙華．隨風四散．自然供養．如是不絕。一切諸天．皆賷天上百千華香．萬種伎樂．供養其佛．及諸菩薩聲聞之衆。普散華香．奏諸音樂。前後來往．更相開避。當斯之時．熙怡快樂．不可勝言。
佛語阿難。生彼佛國諸菩薩等．所可講說．常宣正法。隨順智慧．無違無失。於其國土所有萬物．無我所心．無染著心。去來進止．情無所係。隨意自在．無所適莫。無彼無我．無競無訟。於諸衆生．得大慈悲饒益之心。柔潤調伏．無忿恨心。離蓋淸淨．無厭怠心。等心．勝心．深心．定心．愛法樂法喜法之心。滅諸煩惱．離惡趣心。究竟一切菩薩所行．具足成就無量功德。得深禪定．諸通明慧。遊志七覺．修心佛法。肉眼淸徹．靡不分了。天眼通達．無量無限。法眼觀察．究竟諸道。慧眼見眞．能度彼岸。佛眼具足覺了法性。以無礙智．爲人演說。等觀三界．空無所有。志求佛法．具諸辯才。除滅衆生煩惱之患。從如來生．解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語．樂在正論。修諸善本．志崇佛道。知一切法．皆悉寂滅。生身煩惱．二餘俱盡。聞甚深法．心不疑懼。常能修行其大悲者。深遠微妙．靡不覆載。究竟一乘．至於彼岸。決斷疑網．慧由心出。於佛敎法．該羅無外。智慧如大海．三昧如山王。慧光明淨．超踰日月。淸白之法．具足圓滿。猶如雪山．照諸功德等一淨故。猶如大地．淨穢好惡無異心故。猶如淨水．洗除塵勞諸垢染故。猶如火王．燒滅一切煩惱薪故。猶如大風．行諸世界無障礙故。猶如虛空．於一切有無所著故。猶如蓮華．於諸世間無染汙故。猶如大乘．運載羣萌出生死故。猶如重雲．震大法雷覺未覺故。猶如大雨．雨甘露法潤衆生故。如金剛山．衆魔外道不能動故。如梵天王．於諸善法最上首故。如尼拘類樹．普覆一切故。如優曇鉢華．希有難遇故。如金翅鳥．威伏外道故。如衆遊禽．無所藏積故。猶如牛王．無能勝故。猶如象王．善調伏故。如師子王．無所畏故。曠若虛空．大慈等故。摧滅嫉心．不忌勝故。專樂求法．心無厭足。常欲廣說．志無疲倦。擊法鼓．建法幢。曜慧日．除癡闇。修六和敬．常行法施。志勇精進．心不退弱。爲世燈明．最勝福田。常爲師導．等無憎愛。唯樂正道．無餘欣戚。拔諸欲刺．以安羣生。功慧殊勝．莫不尊敬。滅三垢障．遊諸神通。因力．緣力．意力．願力．方便之力。常力．善力．定力．慧力．多聞之力。施戒忍辱精進禪定智慧之力。正念止觀．諸通明力。如法調伏諸衆生力。如是等力．一切具足。身色相好．功德辯才．具足莊嚴．無與等者。恭敬供養無量諸佛。常爲諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜．修空無相無願三昧．不生不滅諸三昧門。遠離聲聞緣覺之地。阿難．彼諸菩薩．成就如是無量功德．我但爲汝略言之耳。若廣說者．百千萬劫不能窮盡。
佛告彌勒菩薩諸天人等。無量壽國．聲聞菩薩．功德智慧．不可稱說。又其國土．微妙安樂淸淨若此。何不力爲善．念道之自然。著於無上下．洞達無邊際。宜各勤精進．努力自求之。必得超絕去．往生安樂國。橫截五惡道．惡道自然閉。昇道無窮極．易往而無人。其國不逆違．自然之所牽。何不棄世事．勤行求道德。可得極長生．壽樂無有極。然世人薄俗．共諍不急之事。於此劇惡極苦之中．勤身營務．以自給濟。無尊無卑．無貧無富．少長男女．共憂錢財。有無同然．憂思適等。屏營愁苦．累念積慮。爲心走使．無有安時。有田憂田．有宅憂宅。牛馬六畜．奴婢錢財．衣食什物．復共憂之。重思累息．憂念愁怖。橫爲非常水火盜賊怨家債主．焚漂劫奪．消散磨滅。憂毒忪忪．無有解時。結憤心中．不離憂惱。心堅意固．適無縱捨。或坐摧碎．身亡命終．棄捐之去．莫誰隨者。尊貴豪富．亦有斯患。憂懼萬端．勤苦若此．結衆寒熱．與痛共居。貧窮下劣．困乏常無。無田亦憂欲有田．無宅亦憂欲有宅。無牛馬六畜．奴婢錢財．衣食什物．亦憂欲有之。適有一．復少一．有是少是．思有齊等。適欲具有．便復糜散。如是憂苦．當復求索。不能時得．思想無益。身心俱勞．坐起不安。憂念相隨．勤苦若此．亦結衆寒熱．與痛共居。或時坐之終身夭命．不肯爲善．行道進德。壽終身死．當獨遠去。有所趣向．善惡之道．莫能知者。世間人民．父子兄弟．夫婦家室．中外親屬．當相敬愛．無相憎嫉。有無相通．無得貪惜。言色常和．莫相違戾。或時心諍．有所恚怒。今世恨意．微相憎嫉．後世轉劇．至成大怨。所以者何。世間之事．更相患害。雖不卽時．應急相破．然含毒畜怒．結憤精神．自然剋識．不得相離。皆當對生．更相報復。人在世間．愛欲之中．獨生獨死．獨去獨來。當行至趣苦樂之地．身自當之．無有代者。善惡變化．殃福異處．宿豫嚴待．當獨趣入。遠到他所．莫能見者。善惡自然追行所生．窈窈冥冥．別離久長。道路不同．會見無期。甚難甚難．今得相値。何不棄衆事．各遇強健時．努力勤修善．精進願度世。可得極長生．如何不求道。安所須待．欲何樂乎。如是世人．不信作善得善．爲道得道。不信人死更生．惠施得福。善惡之事．都不信之。謂之不然．終無有是。但坐此故．且自見之。更相瞻視．先後同然。轉相承受．父餘敎令．先人祖父．素不爲善．不識道德。身愚神闇．心塞意閉。死生之趣．善惡之道．自不能見．無有語者。吉凶禍福．競各作之．無一怪也。生死常道．轉相嗣立。或父哭子．或子哭父。兄弟夫婦．更相哭泣。顚倒上下．無常根本．皆當過去．不可常保。敎語開導．信之者少。是以生死流轉．無有休止。如此之人．蒙冥抵突．不信經法．心無遠慮．各欲快意．癡惑愛欲。不達於道德．迷沒於瞋怒．貪狼於財色．坐之不得道。當更惡趣苦．生死無窮已．哀哉甚可傷。或時室家父子．兄弟夫婦．一死一生．更相哀愍。恩愛思慕．憂念結縛．心意痛著．迭相顧戀．窮日卒歲．無有解已。敎語道德．心不開明。思想恩好．不離情欲。昏蒙闇塞．愚惑所覆。不能深思熟計．心自端正．專精行道．決斷世事。便旋至竟．年壽終盡．不能得道．無可奈何。總猥憒擾．皆貪愛欲。惑道者衆．悟之者少。世間怱怱．無可聊賴。尊卑上下．貧富貴賤．勤苦怱務．各懷殺毒。惡氣窈冥．爲妄興事。違逆天地．不從人心。自然非惡．先隨與之．恣聽所爲．待其罪極．其壽未終盡．便頓奪之。下入惡道．累世勤苦．展轉其中．數千億劫．無有出期。痛不可言．甚可哀愍。
佛告彌勒菩薩。諸天人等．我今語汝。世間之事．人用是故．坐不得道。當熟思計．遠離衆惡。擇其善者．勤而行之。愛欲榮華．不可常保。皆當別離．無可樂者。遇佛在世．當勤精進。其有至願生安樂國者．可得智慧明達．功德殊勝。勿得隨心所欲．虧負經戒．在人後也。儻有疑意．不解經者．可具問佛．當爲說之。彌勒菩薩長跪白言。佛威神尊重．所說快善。聽佛經語．貫心思之．世人實爾．如佛所言。今佛慈愍．顯示大道．耳目開明．長得度脫。聞佛所說．莫不歡喜。諸天人民蠕動之類．皆蒙慈恩．解脫憂苦。佛語敎戒．甚深甚善。智慧明見八方上下去來今事．莫不究暢。今我衆等．所以蒙得度脫．皆佛前世求道之時．謙苦所致。恩德普覆．福祿巍巍。光明徹照．達空無極．開入泥洹。敎授典攬．威制消化。感動十方．無窮無極。佛爲法王．尊超衆聖．普爲一切天人之師．隨心所願．皆令得道。今得値佛．復聞無量壽聲．靡不歡喜．心得開明。佛告彌勒。汝言是也。若有慈敬於佛者．實爲大善。天下久久．乃復有佛。今我於此世作佛．演說經法．宣布道敎．斷諸疑網。拔愛欲之本．杜衆惡之源。遊步三界．無所罣礙。典攬智慧．衆道之要。執持綱維．昭然分明。開示五趣．度未度者．決正生死泥洹之道。彌勒當知．汝從無數劫來．修菩薩行．欲度衆生．其已久遠。從汝得道．至於泥洹．不可稱數。汝及十方諸天人民一切四衆．永劫已來．展轉五道．憂畏勤苦．不可具言。乃至今世．生死不絕．與佛相値．聽受經法．又復得聞無量壽佛．快哉甚善．吾助爾喜。汝今亦可自厭生死老病痛苦．惡露不淨．無可樂者。宜自決斷．端身正行．益作諸善。修己潔淨．洗除心垢。言行忠信．表裏相應。人能自度．轉相拯濟．精明求願．積累善本。雖一世勤苦．須臾之間。後生無量壽國．快樂無極。長與道德合明．永拔生死根本。無復貪恚愚癡苦惱之患．欲壽一劫．百劫．千億萬劫．自在隨意．皆可得之。無爲自然．次於泥洹之道。汝等宜各精進．求心所願。無得疑惑中悔．自爲過咎．生彼邊地七寶宮殿．五百歲中受諸戹也。彌勒白言。受佛重誨．專精修學．如敎奉行．不敢有疑。
佛告彌勒。汝等能於此世．端心正意．不作衆惡．甚爲至德。十方世界．最無倫匹。所以者何。諸佛國土．天人之類．自然作善．不大爲惡．易可開化。今我於此世間作佛．處於五惡五痛五燒之中．爲最劇苦．敎化羣生．令捨五惡．令去五痛．令離五燒．降化其意．令持五善．獲其福德度世長壽泥洹之道。佛言。何等五惡．何等五痛．何等五燒．何等消化五惡．令持五善．獲其福德度世長壽泥洹之道。
其一惡者．諸天人民蠕動之類．欲爲衆惡．莫不皆然。強者伏弱．轉相剋賊。殘害殺戮．迭相吞噬。不知修善．惡逆無道。後受殃罰．自然趣向。神明記識．犯者不赦。故有貧窮下賤．乞丐孤獨．聾盲瘖瘂．愚癡弊惡．至有尫狂不逮之屬。又有尊貴豪富．高才明達．皆由宿世慈孝．修善積德所致。世有常道．王法牢獄．不肯畏愼．爲惡入罪．受其殃罰．求望解脫．難得勉出。世間有此目前現事．壽終後世．尤深尤劇。入其幽冥．轉生受身。譬如王法．痛苦極刑。故有自然三塗．無量苦惱。轉貿其身．改形易道。所受壽命．或長或短。魂神精識．自然趣之。當獨値向．相從共生。更相報復．無有止已。殃惡未盡．不得相離。展轉其中．無有出期．難得解脫．痛不可言。天地之間．自然有是．雖不卽時卒暴應至．善惡之道．會當歸之。是爲一大惡一痛一燒．勤苦如是。譬如大火焚燒人身．人能於中一心制意．端身正行．獨作諸善．不爲衆惡者．身獨度脫．獲其福德度世上天泥洹之道．是爲一大善也。
佛言。其二惡者．世間人民．父子兄弟．室家夫婦．都無義理．不順法度。奢淫憍縱．各欲快意。任心自恣．更相欺惑。心口各異．言念無實。佞諂不忠．巧言諛媚。嫉賢謗善．陷入怨枉。主上不明．任用臣下。臣下自在．機僞多端。踐度能行．知其形勢。在位不正．爲其所欺。妄損忠良．不當天心。臣欺其君．子欺其父。兄弟夫婦．中外知識．更相欺誑。各懷貪欲瞋恚愚癡。欲自厚己．欲貪多有。尊卑上下．心俱同然。破家亡身．不顧前後。親屬内外．坐之滅族。或時室家知識．鄉黨市里．愚民野人．轉共從事。更相利害．忿成怨結。富有慳惜．不肯施與。愛保貪重．心勞身苦。如是至竟．無所恃怙。獨來獨去．無一隨者。善惡禍福．追命所生。或在樂處．或入苦毒．然後乃悔．當復何及。世間人民．心愚少智。見善憎謗．不思慕及。但欲爲惡．妄作非法。常懷盜心．悕望他利。消散磨盡．而復求索。邪心不正．懼人有色。不豫思計．事至乃悔。今世現有王法牢獄．隨罪趣向．受其殃罰。因其前世不信道德．不修善本。今復爲惡．天神剋識．別其名籍。壽終神逝．下入惡道。故有自然三塗．無量苦惱。展轉其中．世世累劫．無有出期．難得解脫．痛不可言。是爲二大惡二痛二燒．勤苦如是。譬如大火焚燒人身．人能於中一心制意．端身正行．獨作諸善．不爲衆惡者．身獨度脫．獲其福德度世上天泥洹之道．是爲二大善也。
佛言。其三惡者．世間人民．相因寄生．共居天地之間。處年壽命．無能幾何。上有賢明長者尊貴豪富．下有貧窮廝賤尫劣愚夫．中有不善之人．常懷邪惡。但念淫泆．煩滿胸中。愛欲交亂．坐起不安。貪意守惜．但欲唐得。眄睞細色．邪態外逸。自妻厭憎．私妄出入。費損家財．事爲非法。交結聚會．興師相伐。攻劫殺戮．強奪無道。惡心在外．不自修業。盜竊趣得．欲擊成事。恐勢迫脅．歸給妻子。恣心快意．極身作樂。或於親屬．不避尊卑。家室中外．患而苦之。亦復不畏王法禁令。如是之惡．著於人鬼。日月照見．神明記識。故有自然三塗．無量苦惱。展轉其中．世世累劫．無有出期．難得解脫．痛不可言。是爲三大惡三痛三燒．勤苦如是。譬如大火焚燒人身．人能於中一心制意．端身正行．獨作諸善．不爲衆惡者．身獨度脫．獲其福德度世上天泥洹之道．是爲三大善也。
佛言。其四惡者．世間人民．不念修善。轉相敎令．共爲衆惡。兩舌惡口．妄言綺語。讒賊鬭亂．憎嫉善人。敗壞賢明．於傍快喜。不孝二親．輕慢師長。朋友無信．難得誠實。尊貴自大．謂己有道。橫行威勢．侵易於人。不能自知．爲惡無恥。自以強健．欲人敬難。不畏天地神明日月．不肯作善．難可降化。自用偃蹇．謂可常爾。無所憂懼．常懷憍慢。如是衆惡．天神記識。賴其前世頗作福德．小善扶接．營護助之。今世爲惡．福德盡滅。諸善鬼神．各去離之。身獨空立．無所復依。壽命終盡．諸惡所歸。自然迫促．共趣奪之。又其名籍．記在神明。殃咎牽引．當往趣向。罪報自然．無從捨離。但得前行．入於火鑊。身心摧碎．精神痛苦。當斯之時．悔復何及。天道冏然．不得蹉跌。故有自然三塗．無量苦惱。展轉其中．世世累劫．無有出期．難得解脫．痛不可言。是爲四大惡四痛四燒．勤苦如是。譬如大火焚燒人身．人能於中一心制意．端身正行．獨作諸善．不爲衆惡．身獨度脫．獲其福德度世上天泥洹之道．是爲四大善也。
佛言。其五惡者．世間人民．徙倚懈惰．不肯作善．治身修業。家室眷屬．飢寒困苦。父母敎誨．瞋目怒應。言令不和．違戾反逆。譬如怨家．不如無子。取與無節．衆共患厭。負恩違義．無有報償之心。貧窮困乏．不能復得。辜較縱奪．放恣遊散。串數唐得．用自賑給。耽酒嗜美．飲食無度。肆心蕩逸．魯扈抵突。不識人情．強欲抑制。見人有善．妬嫉惡之。無義無禮．無所顧難。自用識當．不可諫曉。六親眷屬．所資有無．不能憂念。不惟父母之恩．不存師友之義。心常念惡．口常言惡．身常行惡．曾無一善。不信先聖諸佛經法．不信行道可得度世．不信死後神明更生。不信作善得善．爲惡得惡。欲殺眞人．鬭亂衆僧。欲害父母兄弟眷屬。六親憎惡．願令其死。如是世人．心意俱然。愚癡蒙昧．而自以智慧。不知生所從來．死所趣向。不仁不順．惡逆天地。而於其中．悕望僥倖。欲求長生．會當歸死。慈心敎誨．令其念善。開示生死善惡之趣．自然有是．而不肯信之。苦心與語．無益其人。心中閉塞．意不開解。大命將終．悔懼交至。不豫修善．臨窮方悔．悔之於後．將何及乎。天地之間．五道分明。恢廓窈冥．浩浩茫茫。善惡報應．禍福相承。身自當之．無誰代者。數之自然．應期所行。殃咎追命．無得從捨。善人行善．從樂入樂．從明入明。惡人行惡．從苦入苦．從冥入冥。誰能知者．獨佛知耳。敎語開示．信用者少。生死不休．惡道不絕。如是世人．難可具盡。故有自然三塗．無量苦惱。展轉其中．世世累劫．無有出期．難得解脫．痛不可言。是爲五大惡五痛五燒．勤苦如是。譬如大火焚燒人身．人能於中一心制意．端身正念．言行相副．所作至誠．所語如語．心口不轉．獨作諸善．不爲衆惡．身獨度脫．獲其福德度世上天泥洹之道．是爲五大善也。
佛告彌勒。吾語汝等．是世五惡．勤苦若此。五痛五燒．展轉相生。但作衆惡．不修善本．皆悉自然入諸惡趣。或其今世先被殃病．求死不得．求生不得．罪惡所招．示衆見之。身死隨行．入三惡道。苦毒無量．自相燋然。至其久後．共作怨結。從小微起．遂成大惡。皆由貪著財色．不能施惠。癡欲所迫．隨心思想。煩惱結縛．無有解已。厚己諍利．無所省錄。富貴榮華．當時快意。不能忍辱．不務修善。威勢無幾．隨以磨滅。身坐勞苦．久後大劇。天道弛張．自然糺舉。綱維羅網．上下相應。煢煢忪忪．當入其中。古今有是．痛哉可傷。佛語彌勒。世間如是．佛皆哀之。以威神力．摧滅衆惡．悉令就善。棄捐所思．奉持經戒。受行道法．無所違失。終得度世泥洹之道。佛言。汝今諸天人民．及後世人．得佛經語．當熟思之。能於其中端心正行。主上爲善．率化其下。轉相勅令．各自端守。尊聖敬善．仁慈博愛。佛語敎誨．無敢虧負。當求度世．拔斷生死衆惡之本。當離三塗無量憂怖苦痛之道。汝等於是廣植德本．布恩施惠．勿犯道禁。忍辱精進．一心智慧。轉相敎化．爲德立善。正心正意．齋戒淸淨一日一夜．勝在無量壽國爲善百歲。所以者何。彼佛國土．無爲自然．皆積衆善．無毛髮之惡。於此修善十日十夜．勝於他方諸佛國中爲善千歲。所以者何。他方佛國．爲善者多．爲惡者少．福德自然．無造惡之地。唯此間多惡．無有自然。勤苦求欲．轉相欺殆。心勞形困．飲苦食毒。如是惡務．未嘗寧息。吾哀汝等天人之類．苦心誨喩．敎令修善。隨宜開導．授與經法．莫不承用。在意所願．皆令得道。佛所遊履國邑丘聚．靡不蒙化。天下和順．日月淸明。風雨以時．災厲不起。國豐民安．兵戈無用。崇德興仁．務修禮讓。佛言。我哀愍汝等諸天人民．甚於父母念子。今我於此世作佛．降化五惡．消除五痛．絕滅五燒。以善攻惡．拔生死之苦。令獲五德．升無爲之安。吾去世後．經道漸滅．人民諂僞．復爲衆惡。五燒五痛．還如前法。久後轉劇．不可悉說。我但爲汝略言之耳。佛語彌勒。汝等各善思之．轉相敎誡．如佛經法．無得犯也。於是彌勒菩薩．合掌白言。佛所說甚善．世人實爾。如來普慈哀愍．悉令度脫。受佛重誨．不敢違失。
前面《无量寿经》给我们讲述阿弥陀佛极乐世界的种种庄严功德，那这一段故事给我们主要讲我们这个世界的五恶五痛五烧。
有个关键点大家看到了，我们娑婆世界这个五恶五痛五烧这么多过患，但有一点，我们在这样的国土中呢，能离恶修善一日一夜胜在他国行道百岁。
在这一日一夜，能胜在无量寿佛国为善百岁，这一点大家一定要重视！不重视，我们就会虚耗时光啊，空过于此！
像我们尤其是遇到净土教法，或者出家来专业地或者说整身心地投入这样一个修学佛法的机会，那我们要珍惜这个因缘。
实际是鼓励我们了解佛力摄受不可思议功德，我们要随顺佛力一定要去深入实践，勿行放逸，这个是十分重要、十分重要的！
要是我们以往生之意，感到心已往生了，那我们就无所作为，那就浪费时光。
这个作为呢，是随顺佛愿，佛力住持，以不退转的功德来实践法则，那我们就是行道一日比在佛国行道百岁。
那我们在这个地方能接受净土教法，又能去在五浊恶世中实践这个教法，若随顺佛的果地觉来实践，若我们以自力中实践，皆不可思议，功德不可思议。
所以世尊在这个“五恶五痛五烧”，这样比较详尽地来阐述我们所在世界的这种恶缘杂缘，这种违缘，那我们现在有机会遇到了佛陀的教诲、殊胜的教法，那我们要珍惜这个因缘。
所以“斋戒淸净一日一夜．胜在无量寿国为善百岁。所以者何。彼佛国土．无为自然．皆积众善．无毛发之恶。于此修善十日十夜．胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何。他方佛国．为善者多．为恶者少．福德自然．无造恶之地。唯此间多恶．无有自然。勤苦求欲．转相欺殆。心劳形困．饮苦食毒。”
你看看，我们就可以观察，我们要是不实践法则，是不是在这样作为呢？
“无有自然。勤苦求欲。”人辛辛苦苦地求自己所谓的这种缺失的欲望。
现在饮苦食毒，在二十年前，三十年前，说饮苦食毒，我就感觉不好理解。现在呢，饮苦食毒，大家看一看，现在这个饮苦食毒是不是特别合我们这个机会，我们这个时代，饮食，大家回忆回忆，观想观想。
“如是恶务．未尝宁息。”世尊呢，“吾哀汝等天人之类”，就是还有善根善缘呐。
要是我们没有这样的机遇，五恶五痛五烧，我们身在其中，不能了知啊。你不能了知，那就是所谓的无明，受诸恶业的困惑。这一点大家一定要注意。
所谓的“授与经法．莫不承用。在意所愿．皆令得道。”
尤其净土教法，“众生所愿乐，一切能满足”，随我们的现缘果报，来以佛力摄化，令我等归于无上道，这一点一定要看清楚！
“佛所游履国邑丘聚．靡不蒙化。天下和顺．日月淸明。风雨以时．灾厉不起。”
我们在这个共业中，假设大家依法行，你可以观察你周围的因因缘缘，世人所面对的东西。
“国丰民安．兵戈无用。崇德兴仁．务修礼让。佛言。我哀愍汝等诸天人民．甚于父母念子。”
是不是这样子，大家可以观察。父母没有那样的耐心的时候，佛的这个耐心是更彻底。
“今我于此世作佛．降化五恶．消除五痛．绝灭五烧。以善攻恶．拔生死之苦。”
世尊出世呢，你看，就是来为有情，所有作为为利有情。
这个有为就是以无为为体，所有的有为就不会染着。我们要是以有为而为有为，人就会染着自己的作为，多堕入世间。
“吾去世后．经道渐灭．人民谄伪．复为众恶。五烧五痛．还如前法。久后转剧．不可悉说。我但为汝略言之耳。佛语弥勒。汝等各善思之．转相敎诫．”
出家师父的安居呀，就是这样一个机会。或者说僧人出家呀，诸莲友相互的交流。
“转相敎诫．如佛经法．无得犯也。于是弥勒菩萨．合掌白言。佛所说甚善．”
这个“甚”，佛说法是究竟的善法，不是对待的善法，来完善我们所谓的出世功德，入世的利益。所以“甚善”。
文字讲得十分的详细，也十分的浅白，没有什么深奥的语言，也没什么道理，就说我们的现象。
我们在这个教法的学习中呢，这个很重要，佛所说的现象我们善于观察。
因为我们不随着这个五恶五痛五烧，那么就行五善，或者行五德。
在这个《无量寿经》中，就这个版本把这个五恶五痛五烧讲得最为详尽。
近代的夏莲居老居士，他会集本会集得特别好，但他把这个五恶五痛五烧去了，就是感觉这个占的文字文句太多。
但这个五恶五痛五烧对我们的警策是特别重要的，就是我们很容易体会到佛所说这个五恶五痛五烧，是不是在我们身边，是不是这样一个因因缘缘呢？大家要善于观察。
善于观察，我们又遇到了净土，不管是乘佛愿力即得往生，还是我们自身修持临终往生，那我们都应该在这样的一个国土中去尽量地修行善法。
我们要行诸放逸呀，随着五恶五痛五烧在受罪呀，这是枉受其苦啊！这一点呢，大家要善观察。
他为什么要说五恶五痛五烧呢？五痛五烧，你看这个五恶的结果，我们要善于观察。
这个五恶五痛五烧，他是交织着说的，说得很详尽很详尽的——人的思想状态，因果报应，我们要善于观察。
要注意到这个，佛告诉我们：“在此娑婆世界行道一日，比在无量寿佛国行道百年。”
一定要重视这一句话，“在此行道十日十夜，比在他方佛国行道千岁。”我们一定要注意这一点，一定要注意这一点。
注意这一点，实际就是说我们这个时代，在这个五恶、五痛、五烧的时代，我们实践佛法，利益最不可思议。
所以来策励我们，不管是随顺阿鞞跋致，或者佛愿住持，或是临终往生，我们都应该来勤奋实践佛法。不为自求，那就不是自力修持，那就是为了正法住世，消除众人恶缘。
所以这个五恶五痛五烧，后面有讲，说“佛所游履，国邑丘聚．靡不蒙化。天下和顺．日月淸明。风雨以时．灾厉不起。国丰民安．兵戈无用。崇德兴仁．务修礼让。”
为什么这样呢？就是你一实践这个法则，你就能回施世间的种种，就是所谓的佛所行处，“佛所游履”，那佛法所到之处，就会给人们带来这样的不可思议的福德因缘。
那实践佛法者一定是第一利益者，我们不用故意为自求，那我们周边的因缘就会发生不可思议的变化；
要是我们不实践佛法，还在五恶五痛五烧的业缘中，沉溺于那个无明业缘中，那就在受着五恶五痛五烧的折磨，同样地在损害着自己周边的有情。这一点大家呢要细细地去观察。
这一段文字大家能耐着听，那我们就很好，福德因缘很好，那比看看手机，我们这样刷、那样刷。
我们生活的什么环境，我们不要忘了；我们的业报环境，我们不能忘了！
不能阿弥陀佛给我们一个愿力的支持、给我们一个果地的回施，我们有一个依靠了、有一个随顺了，我们就放逸自身，那就没有报佛恩。
就是我们可以在这个五浊恶世行诸善缘，那比在他方佛国行道百年。一日一夜能行道百年，那我们在有生之年去尽量地实践佛法，能使正法住世，在这个五浊恶世住世，广传世间。
因为这五恶五痛五烧的世界是多么勤苦，大家可以观察，在日常生活中，在佛的经典中，我们可以对比观察观察。
那我们以佛的愿力住持，对“即得往生，住不退转”这样一个阿鞞跋致的随顺实践，“正定之聚”相续的实践，或者说“临命终时往生彼国”的实践，我们怎么来把握珍惜这样的日子？
“临命终时”的这个日子，或者说“尽此一报身”的这个日子，我们应该怎么作为？是不是应该报佛深恩，行诸法则，惠利群蒙呢？
佛所说这个例子啊，实际他就是来告诉我们，告诉我们应该怎么作为。
你在这个五恶五痛五烧的世界行道一日，比在他方佛国行道百年，乃至说十日十夜行道千岁。
那都是在这儿行道一日一夜比在他方佛国行道百年，这个我们要珍惜，这就是给我们一个珍惜教法、实践教法的一个鼓励，一个真实果觉的这样一个结果——胜功德的一个鼓励，我们要善于观察这一点。
我希望大家不管怎么地能听一遍，那我们下去能读一读，你观察观察、对比对比，我们这个世界是不是这个样子？
要是这个样子，我们在这个地方念一天佛，随顺佛的教诲实践一天教法，是个什么样的利益？那我们在这个五恶五痛五烧中去沉浸其中，受其果报，意义何在？我们自己去观察。
读这一段文字特别地重要。他来激励我们在我们现在的世界中，或者现实，我们以为现实的世界中，怎么去不浪费时光，不去在五恶五痛五烧中再去造业，困惑自己，困惑他人。
诸位莲友，这一点一定要观察清晰，到下边读经的时候要关注这一段文字——“五恶五痛五烧”。
我们在这五恶五痛五烧的世界中，要是遇法了，遇世尊的教诲了，我们怎么实践？实践是什么样的一个功德利益？
我们不为这个功德利益，也要看到它的效应、效果，难得难寻啊！在五浊恶世能得法、能正行是难中之难啊，菩萨们！
所以我们应该珍惜，应该珍惜，应该珍惜，珍惜这样的教法。
