1
、以一心专念，作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故
【入第三门者。以一心专念，作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。是名入第三门。】
2
、
一心通彻法性海，自愿佛愿本一如
五种功德门的表达是渐次成就，从近门、大会众门到入莲华藏世界的宅门。这里的引导讲得十分简单——以一心专念。我们前面对一心、一念讲了许多。许多人对一心、一念的名言感到不安稳，
若真正了解阿弥陀佛周遍功德或法性周遍之事实，一切名言都会给我们带来安稳，事相也应该给我们带来安稳。
过去这个“一心”可能会给我们带来蒙蔽性的东西，现在这个“一心”就是清净、无对、果地觉清净圆满无碍的一个记述，心佛众生三无差别的一个记述，佛心众生心一如现前运用的事实。
说到用“一心”，有人就认为是经典上“制心一处，无事不办”之类教法。而这里所说的“一心”，最初在心作心是的一心专念中尚有制心一处的引导，就是作为心作心是的一种方法——制心一处的修持方法。
到了五种功德门中“一心专念”的“一心”，就是事实一心、本净一心、法性周遍之一心，或者说是其事实模样。
就是随顺事实来运用我们的知见、想法与现行。
这是无为的一心、即心即是的一心、有为即无为的一心，不产生对待、割裂、爱憎、凡圣——一切分别执著在这个地方一时休息，即是一心。这个地方的一心，彻底揭示了即心即是的无间相、真实相、清净相、圆满相。
“作愿生彼”，此愿如佛愿无异。佛愿令一切众生往生阿弥陀佛清净国土，我们现在随顺这种顺法性之一心，一切众生往生是为事实，就是一切众生本来往生。本来往生，作用何在？就是引导、启迪、印契那些还执著于自己业力他人业力差别业力，在业力中徘徊有情的一种纯净回归。所以此愿即佛愿。何以故？此愿亦是顺性彰显，非是我们造作设立。
在五念门中，作愿门讲得十分分明。
作愿就是心作心是的专注，使我们对自己心念有心作心是的作为训练与认知，作烦恼时即烦恼，作佛时即觉悟——这样一种实质的用心方法的训练。
这个地方但说一心之愿，此一心之大愿是平等愿，是法性之愿，是本来具有之愿，心佛众生在此究竟处是一如之愿。我们能从这里审思、观察与认知，就会真正达成以果地觉为因地心的即行事实。这个事实无法再颠覆，就是随顺佛愿、佛力住持、阿鞞跋致之事实，就是无所退转。何以故？这是远离造作对待生灭的纯净法则。一切众生入莲华藏世界，心智只有觉性的周遍舒展，无限地舒展，像盛开的莲花一样——他已经成熟了,相应了.如法身大士所行法则——法身大士已入无为善巧。
